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现在很多山区农村为什么都不实行火化，都还是传统丧葬？未来国家都有哪些应对措施？
土葬是中国几千年的文化传统，既是对先人生前的一种祭奠，亦是后人寄托哀思，追本溯源的一种传承。
土葬和火化是传统文化和社会发展冲突的产物，21世纪最宝贵的***是土地，火化的本意是既环保又节省土地占用面积，却被现代商业颠覆了本质，造成普通老百姓几乎"死不起"，几近"死无葬身之地"。
本人是个传统之人，尊重几千年的传统，便是最大的美德，愚人之见，不喜勿喷！谢谢。
现在很多山区农村为什么都不实行火化，都还是传统丧葬？未来国家都有哪些应对措施？
传统丧葬，是农村传承了上千年的习俗，绝大部分农村都是进行土葬、***、水葬。所谓入土为安，就是让已故亲人能找到一块风水宝地，以祈求造福于后代。那么近些年为什么提倡火葬呢？都有哪些利与弊呢？
占用耕地
很多人认为农村传统丧葬占用耕地，长此以往会影响18亿亩耕地红线，其实从农村现状看，土葬占用耕地的比例不大，相对于当下撂荒的土地而言，几乎可忽略不计，但是需控制大修活死人墓的现象；
火葬成本
在农村，没有专门的火葬场及规划的墓地，进行火葬需要进入县城或市里，对于死者家属而言，不愿意让已故亲人再折腾及受罪，同时进入城市火葬场及找墓地，费用不少，至少需要3.5万，赚死人钱，对于一般的农村家庭来说，承受不起；
习俗难改
前段时间江西强制要求火化引起极大的社会影响，这对于老百姓来说，没有了话语权，上千年的传统习俗，并非封建陋习，人固有一死，强制执行对于民心民意来说，是违背的；
后续方向
作为社会性风俗改革，那么应该作为政策性项目进行扶持，而不是靠强制手段及以经济利益的形式赚取死人的钱，逝者已逝，生者心凉。好的引导、公共***的建立及支持，才能在千年传承的习俗习惯中慢慢转变。
以上是毛哥对于丧葬习俗的看法，你怎么看呢？欢迎留言交流分享！
农村有山地的，就应该有效地规划成墓地，可以土葬，面积限制，不许用建筑材料(水泥、石灰和石材），平原地区要在寺庙、庵堂、道观修建存放骨灰的安息堂(价格也要合理），要确保实现农业现代化，农村殡葬改革势在必行。
规定火葬可以，但必须取消墓地以商业性转卖，更不能让中间人转牙炒作，就那么几尺长的地从3干元到几万元，农村，城镇居民那能承受得了，什么风水宝地，就是同那么一块山，所以***应规定这块山确定公共墓地，只能适当交百来元手续费，反正就是这块山地，骨灰盒安放那一块都行，或者按先来后到靠埋起就行，应该规定政策法规，不许赚钱转卖，违者依法处罚，这样农村就会不土葬了，一个公墓地地从买墓地到宾礼官停放做道场又被勒索几万，死者家属实标浪费大毕钱，有苦说不出，而农村便看他弄得轰轰烈烈，实际花费最高一万左右费用，不愿入火葬的主要原因，国家应该改革，而引起注意，
在如今丧葬形式不断改变的情况下，农村对于是选择土葬还是选择火葬的丧葬方式大多都是偏向于土葬的，甚至很多老人在自己身体还比较健康的时候，就会嘱咐子女自己将来去世之后一定要土葬。
那为何现在农村还是有很多人依旧偏向于传统的土葬呢？咱们来看看其中原因：
1、文化传承
土葬是我国最传统的一种丧葬方式，也是最重要的丧葬文化，从古至今除了一些特殊的民族选择其他丧葬方式之外，基本上所有人都是使用土葬的方式结束自己的一生的。而在农村，由于传统文化的影响，土葬已经成为了人们的一种习惯，而想要改变这种习惯，短时间内是无法实现的。
2、经济费用
近些年，由于红白事都喜欢大操大办，本身常规的葬礼已经需要大笔费用了。而选择火葬之后，在农村又有两种方向，一是购买墓地下葬，而墓地的费用又比较贵。二是虽然火葬，但是按照传统的土葬方式下葬（将骨灰盒装进棺材中）。骨灰盒、墓地、火葬费用，无论选择哪一个方向，其实都比最传统的土葬要更花钱，这对本身就已经“不敢死”的农村来说，又是加大了一个负担。
所以，综上所述，在农村人们还是更加偏向于选择最传统的土葬方式。而农村丧葬形式的改革，在我看来，还是需要尊重农民自身的意愿才行，切不可强制进行。
骏景——殷
末代皇帝溥仪的叔叔载涛被称为“最有骨气的王爷”，他有什么***的经历？
满清覆亡后，皇室们的命运发生巨变，某些人甚至沦落到穷困潦倒的窘境，其中末代钟郡王载涛便是典型。不过跟其他人不同的是，载涛尽管很落魄，但骨气却很硬，多次婉拒日寇的邀请，声称就算是摆摊、卖破烂也不做汉奸，并曾怒斥溥仪卖国求荣。那么，载涛究竟是怎样一位***的人物？他最终的结局如何？
载涛是道光帝之孙，醇贤亲王奕譞第七子，光绪帝的异母弟，宣统帝的亲叔叔，身世极为显赫。因为叔父、钟郡王奕诒死后无子，而奉旨入嗣的载滢（恭亲王奕䜣次子）又因过被革爵归宗，所以在载涛15岁的时候（1902年），便过继给叔父为子。6年后，载涛正式承袭钟郡王的爵位。
载涛年轻时，曾在法国索米骑兵学校留学，专修骑兵作战科目，由于天天跟马打交道，由此跟马结下不解之缘，一生爱马、画马。载涛多才多艺，除了擅长养马、画马外，还对京剧情有独钟，曾接受京剧教习张淇林的传授，学习武生表演技巧，以武功扎实、擅演猴戏而著称。
光绪帝、慈禧太后先后离世后，醇亲王载沣出任监国摄政王，以辅佐儿子、宣统帝溥仪治理国家。载沣执政后，大量启用宗室成员担任要职，而作为他的弟弟，载涛自然被给予重任。在载沣执政的3年期间，载涛先后出任禁卫军大臣、赴英国专使大臣、军谘大臣、蒙古镶黄旗都统等职务。
我不认为载涛是“最有骨气的王爷”。
当然载涛在抗日战争期间保持了气节，这是他人生中最大的亮点，但是他不去东北和他与溥仪关系很恶劣也有直接关系。
溥仪三岁就被抱进皇宫，过继给了同治帝与光绪帝，别说叔叔载涛，就是生父载沣，溥仪在公开场合也是以“王爷”相称。载沣也恭恭敬敬叫溥仪“陛下”，自称“臣”，
溥仪被赶出紫禁城住在天津时，还因为一件小事在载沣面前痛骂载涛，还写了一道手谕，专门批评载涛“不以祖宗之事为念……目无圣上”。
载涛抗战时期没去伪满洲国任职，很大程度真的是因为他和溥仪关系很恶劣，溥仪对载涛印象特别不好。
皇叔载涛在清朝灭亡后的表现被认为是最有骨气的，他既没有参与张勋复辟的闹剧，也反对与溥仪的伪满洲国合作，甚至在日本占领北京后严词拒绝出任伪职。载涛宁肯凭借自己的劳动在北京摆地摊为生，也不投靠日本人，这样的民族气节是值得称赞和肯定的。
爱新觉罗·载涛，是光绪皇帝的同父异母弟弟，醇贤亲王奕譞第七子，载涛向来怕事、躲事，性格懦弱，摄政王载沣主政时，年仅24岁且从未有过实战经历的载涛主管陆军，并直接掌控几万装备最精良的禁卫军。清帝退位后，载涛并未和许多皇族那般积极寻求复辟，而是赋闲在家，溥仪投靠日本人后，多次邀请皇叔载涛到长春任职，都被载涛拒绝。和许多末代皇族一样，当《清室有待条件》成为废纸后，载涛一家几十口人也开始坐吃山空，生活日渐困顿，经济每况愈下，载涛变卖了家中的产业、汽车、爱马、戏服、古董甚至房子，都换做了家中口粮，最落魄的时候，天还不亮，载涛就推着仅有的自行车，驮着包袱，在德胜门外找一个摊位，把旧衣服、旧摆设搁在上面，等着售卖，从一次他被一个皇族后裔认出后，周围的小贩就总把最好位置的摊位留给她，老北京人对他这个旧日的皇族总是抱着那么一丝同情。
北平沦陷后，载涛一家为了降低生活成本，搬到了京郊居住。一次，土肥原贤二在载涛的家中拿枪指着载涛的脑袋逼他出任北京伪职，不想一向软弱的载涛竟然一脸淡漠的说:来吧，我奉陪，既然来到了先祖的墓地，我就没想活着回京城。”这让土肥原贤二大感意外，他原本只是想恐吓一下载涛，逼其就范，然而结果却非常尴尬，土肥原贤二只得悻悻而归。随后的日子里，载涛一家清贫度日，但过得安心。
新中国成立后，载涛被人发现在街边摆摊，经周总理力邀，载涛出任***马政顾问，为新中国骑兵发展做出了重要贡献。1***0年，载涛安然离世，享寿83岁。为清朝“载”字辈最后离世的一位。
原创:历史课课代表
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