大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于内丘宠物殡葬服务招聘的问题，于是小编就整理了2个相关介绍内丘宠物殡葬服务招聘的解答，让我们一起看看吧。
河北省非物质文化遗产有多少？
目前我省省级非物质文化遗产名录项目共784项，其中国家级非遗名录项目148项。
其中包括正定赵子龙传说等民间文学类项目5项，无极店尚对鼓等传统音乐类项目18项（子项21项），萨满舞等传统舞蹈类项目6项，刘家坪丝弦等传统戏剧类项目15项（子项16项），王派西河大鼓等曲艺类项目2项，岳式散手等传统体育、游艺与杂技类项目19项，料胎画珐琅（古月轩）等传统美术类项目10项（子项11项），锔刻瓷技艺等传统技艺类项目45项，平乡元气针灸疗法等传统医药类项目7项，核桃园打树花等民俗类项目9项（子项10项）。
唐代哪些瓷器最少见，价值又高？
南方以越窑青瓷为首独领***，北方以邢窑白瓷为首也是一绝。李肇的《国史补》中就有“天下无贵贱通用之”的记载。后来，邢窑白瓷又通过丝绸之路远销海外，给世界各国留下了对于中国白瓷的最初印象。
“南青北白”指的便是唐代的陶瓷格局南方多烧制青瓷为主，其中浙江的越窑最为经典，有“类玉”、“类冰的”美誉而可以与它齐名的，要数北方烧制白瓷的河北邢窑了被人比作是“类银”、“类雪”，这次让我们来了解了解邢窑白瓷，真的有那么美吗？
白
说起这个白色真的在历史上地位很重要了由于制陶的矿物质中铁元素通常居多，中国最早的瓷器就是青色的一直发展到北朝，人们面对着满目青瓷脸色发青十分想要创新与突破终于，在隋代真正烧制成功一批白釉瓷器。
【文藏来答】看到这个问题就大概知道大部分回答围绕“南青北白”展开。邢窑其他答案说的挺多。今天给大家分享一下寿州黄釉（可能价值没有那么高，但是没有那么出名，比较小众了）。
“南青北白”是古陶瓷界常用的一个术语，是指唐代中期以后，北方邢窑白瓷的大量烧造，形成了与南方越窑青瓷分庭抗礼的瓷业格局，越窑青瓷和邢窑白瓷一南一北，故有“南青北白”之称。而大致在同一时期，地处南北之间的寿州窑（今属安徽省淮南市）主烧黄釉瓷器，其中的精品釉面光润，色黄如蜡，闻名天下。寿州窑酱黄釉折沿大碗 安徽博物院藏 口径36.6厘米，是目前已发现的唐代寿州窑形制最大
唐代陆羽《茶经》中有这样的记载：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州次。或者以邢州处越州上，殊为不然……邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿……越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色；邢州瓷白，茶色红；寿州瓷黄，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑。”
寿州窑黄釉碗 安徽博物院藏
这段记载列举了当时各著名窑场所生产的茶碗，这些瓷碗的主要差别在于釉色不同：越窑、岳州窑为青釉瓷，邢窑为白釉瓷，寿州窑是黄釉瓷，洪州窑是褐釉瓷。又因釉色的不同，引起茶色的差异。这是出自唐代文献记载，因此对于研究唐代瓷业格局意义颇高，由此也可看出，唐代寿州窑黄釉瓷是紧随“南青北白”之后的第三类瓷釉品种。
看到这个问题，我第一想到的是法门寺地宫出土的秘色瓷。法门寺位于陕西扶风县城的城东，现存寺院为明清时的建筑，而地宫时间年代则要早上许多，佛祖指骨舍利在魏晋时期已经成为了法门寺的镇寺之宝，唐代则由皇室下令修建地宫。唐代为了供奉佛祖舍利，从唐太宗开始，每30年一次，打开法门寺地宫，迎取佛祖舍利至长安，一路声势浩大的庆祝朝拜，最后运到皇城中供奉一段时间，再恭恭敬敬的运回地宫封存。最后一次迎奉佛祖舍利是在唐懿宗时，而后在公元874年，由其子唐僖宗送回，并同时秘密供奉了数千余的珍宝，一起封存于法门寺地宫。紧随其后的黄巢起义带来了战乱，也使得人们逐渐忘记了法门寺地宫，直到今人的发现，佛骨舍利与这批珍宝才一起重现人间，其中就有一批记载中的秘色瓷。
1987年，扶风法门寺地宫遗址被发现，发掘中出土了13件碗、盘与碟等器物，被“同出的《监送真身使应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物》（通常简称《物账》碑）”记载为“瓷秘色”。这一批瓷器被认为是此前文献记载中的秘色瓷。 这13件秘色瓷釉质光滑莹润，釉与胎结合紧密，釉色并非单一的颜色，有青绿色、青灰色略带黄和青黄色三种。也就是说，秘色瓷的秘色并非指向单一颜色，有可能另有含义。
关于秘色瓷的文献记载，有晚唐陆龟蒙《秘色越器》和徐夤《贡余秘色茶盏》的唐诗，形容这种瓷器为“千峰翠色”。宋代曾认为秘色瓷出现于五代时期，北宋末人赵令畤的《侯鲭录》中记载：“今之秘色瓷器, 世言钱氏有国, 越州烧进为供奉之物, 不得臣庶用之, 故云秘色。比见唐《陆龟蒙集·越器》诗云：‘九秋风露越窑开, 夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣, 共嵇中散斗遗杯。’乃知唐时已有秘色，非自钱氏始。”但是对于这一点，一些研究者也提出了不同观点，有的学者认为，陆龟蒙的诗题目究竟是《越器》还是《秘色越器》有争议，加之诗词中惯有的夸张手法，这首诗中描写的究竟是越窑中的精品还是秘色瓷，不能下定论。
关于秘色的含义，也有几种不同的说法：一是颜色说，唐代的青瓷烧造技术不能实现精准的釉色控制，因此，秘色瓷值的颜色是青绿到青***这一范围内的青釉颜色。二是秘色瓷指的是唐代的佛教密宗“秘教之色”。三是秘色指的就是神秘的颜色；四是秘色指的是唐代越窑革新后的烧造技术所生产的精品青瓷。有学者认为，当时这种精品十分难得，被称为秘色，而之后技术不断革新，这样的精品青瓷已经不再有独特性，因此这一名称便渐渐消失了。还有一种说法是，秘色瓷指的是明器，但是这一说法和这批秘色瓷的用途似乎有所冲突。
因此，虽然法门寺这13件瓷器可以确定是秘色瓷，但是秘色瓷的秘色究竟是什么，它的烧造与产地，出现时间等仍然有很多争议之处，有待进一步的研究和发现。
参考文献：
王谦《法门寺地宫发掘揭秘》
真知堂鉴古之瓷器鉴定
唐代处于由陶到瓷的转折时期。当时全国各地名窑辈出。由于饮茶风尚的盛行，茶碗成为必不可少的用具，有力的***了唐代瓷器的生产。陆羽的《茶经》提到了越州窑，鼎州窑，婺州窑，岳州窑，寿州窑，洪州窑，除此之外，还有湖南长沙，陕西铜川，四川邛崃，广东潮州，福建同安，浙江温州，江西景德镇等地也烧制瓷器。
其中最著名的莫过于邢窑和越窑了。
晚唐诗人皮日休曾写到-
施肩吾写到-
越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
徐寅,《贡余秘色茶盏》诗云-
捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。
巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。
古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
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