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动物死后会变成什么样？
只要有生命的动物，都会经历生老病死。
那么在动物去世之后的一段时间内会产生怎样的变化？
1min后
不同环境下尸冷的速度不同，
《***》里的女性是不是都很可怜？
《***》里的女人都是可怜人，犹如被圈养的宠物而不自知，吃饱了无事生非，使出各种阴谋算计他人，然后以此为乐，殊不知原来自己才是最可怜那个。
潘金莲便是如此，谋害了武大，入了西门家，以为从此找到真爱，有了依靠，却不料只是个老五，所分到的恩宠虽比前四个多那么一些，但终归是不完整的，于是开始了争风吃醋的日子。
孙雪娥是个最没用的，劳作事多，又不会察言观色，也有心争个高下，却没有手段，慢慢地就沦落成为最倒霉最没存在感的角色。这样的软柿子，潘金莲捏起来毫无压力。
庞春梅是潘金莲的同盟，在她们眼中，西门庆就是一盘菜，她们首先要做的无非是先合作抢得更多的分量，然而回到房间重新分配。继室吴月娘心性淡泊，从来不争宠，二房李娇儿有自知之明，处事低调，这两个暂且不用费心对付，三房孟玉楼带来了好大财富，又风流俊俏，温柔和气，不可力敌，只可智取，于是潘金莲便刻意与之友善。
所以老四孙雪娥便是首先要对付之人，她负责家中厨房伙食，以膳食之事陷害当是最容易的，一日西门庆在潘金莲房中要吃荷花饼、银丝鲊汤，孙雪娥一时赶做不及，庞春梅趁机大闹，潘金莲更是煽风点火，让西门庆听了大怒，踢骂了孙雪娥。
孙雪娥虽然勤快，却不是个伶俐的，被踢了居然还发牢骚，又被西门庆回来打了几拳，后来觉得很委屈，又到吴月娘房中说潘金莲霸拦汉子，背后无所不为，潘金莲听了与之对骂起来，然后又向西门庆哭诉，西门庆因此又拿短棍打了孙雪娥。
潘金莲打压了孙雪娥，便以为自己是胜利者，却不知原来也就是出了当前一口气而已，西门庆根本不是她所能掌控的，后来的李桂姐、李瓶儿、宋蕙莲等等，屋里屋外，西门庆都是荤素不忌，潘金莲所分到的终究有限。
而西门庆死后，孙雪娥便在吴月娘耳根前极力撺掇打发潘金莲庞春梅二人出门，这也算是因果报应吧。
关于《***》中女性的不同命运，主要是联系女性主体意识觉醒的程度，以及她们在与社会与自然的冲突中，如何走完了自己一生的道路。
《***》这部小说的名字叫金、瓶、梅，是用了潘金莲、李瓶儿、春梅三个女人的名字拚起来的，女性作为通俗长篇***的主角，这在中国***发展史上还是第一次。
这是值得重视的一种文学现象。这也反映了社会对于女性问题的重视，对于人的认识的深化。
而更值得重视的是，它不仅一般地写了几个女性，而是写出了在晚明社会中，中国女性的主体意识正在觉醒，而这种觉醒，将与社会发生冲突，为社会所不容，最后多数是走向悲剧。
在封建社会中的女性，主体意识的觉醒特别艰难。千百年来，她们长期处于一种依附、从属的地位，“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”的教条更为沉重地窒息着主体意识的独立。
明代中期以来，随时着手工业的发达，妇女参加工作的机会增加，经济上的独立也有利于人格上的独立。同时，受教育的女性也逐渐增多。
这在整个人性思潮的涌动中，都有力地推动着女性个体主体意识的萌发。她们逐渐意识到自我的存在，并不完全把自己看作是丈夫的附庸。
女性开始自觉地选择自己的命运，积极地追求美好的未来，为此不惜与社会传统观念决裂，以致被社***不容，背上了不好的名声或遭致悲惨的下场。
《***》中写这些女性的主体意识萌动，主要是通过写她们的情欲来实现的。情欲，无疑是在古代社会中女性主体意识觉醒的最活跃的催化剂。
这是因为当时女性生活的范围受到了限制，爱情、婚姻与家庭就是她们人生的主要内容。当她们的情与欲同客观世界产生矛盾的时候，往往也就是她们违背社会群体的规范、主体意识觉醒的开始。
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