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春秋无义战的说法是不是有点太绝对?
谢邀。
春秋无义战,是儒家的一种说法。按这种说法,天子征伐诸侯,是正义的。诸侯之间发生战争,是不应该的,不正义的。
东周时期,周天子的权势逐渐衰落,诸侯势力逐渐壮大。诸侯间为了争夺地盘或其他利益,彼此间时常发生战争。总体上说,这种兼并战争没有什么正义性,但在具体的战争上,却有正义与非正义的区别。例如小国对于大国侵略的反抗。例如对于被侵略国家的援助等等,就具有一定的正义性。
下面试举几例。
齐鲁长勺之战。齐国是大国,鲁国是小国。鲁庄公时,齐国攻伐鲁国。鲁国在曹刿的指挥下,成功地击退了齐国。象这种小国为捍卫自己国家而反击大国入侵的战争,就具有一定的正义性。
楚宋泓之战。宋襄公想做霸主,楚成王反对。宋襄公恨楚成王,但惹不起楚国,就去欺负邻近的和楚国关系好的郑国。郑国向楚国求援。楚国出兵,击败了宋国,救了郑国。象这种战争,也是有正义性的。
再如孙膑与庞涓的战争。孙膑与庞涓是师兄弟。庞涓在魏国为官。魏王听说孙膑贤,便聘来孙膑欲重用。庞涓怕自己失势,残忍地将孙膑致残,:诱其写兵法,准备在写完后将孙膑***。后孙膑被齐国救走,做了齐国军师。再后来,庞涓攻击赵国,被孙膑用计战败杀死。孙膑对庞涓的战争,显然也是有正义性的。
春秋时期的战争,类似于上面的很多。由此看来,春秋无义战这个观点,是并不完全正确的。
欢迎点评。
谢邀,春秋的战争基本以称霸为主要目的,虽然这一时期出现了势力比较大的五霸,话语权、声音比较大。但周王朝的势力还在,余威犹存,诸侯国势力比较均衡,没有哪个国家的敢冒天下之大不韪,虽然按照孔子的说法,礼崩乐坏,打还是比较平静,没有哪个国家敢公然挑战周王室的权威,就是最不听话的楚国,在灭掉陈国之后,赶快又让复国。本来战争就没有什么仁义,我认为,春秋的战争还要好一些。
孔子说,天下有道,则礼乐征伐自天子出,天下无道,则礼乐征伐自诸候出。而孟子说,春秋无义战。
那么义战的标准又是什么呢?不管是什么时代,保障华夏的整体利益,不会受到伤害,以周朝来说,诸候在王室的统领下,服从一个规则,和睦相处,和谐发展,不征不战,人民自然安居乐业。如果遭受到外族的侵犯,天子有征伐,齐心合力,战之能胜,也许就是义战了吧。
然而,春秋时期,天子名存实亡,连号召诸候的力量也没有了呀,那么“自天子出”无从谈起。各诸候为自己的利益争战不休,游戏规则变成了大鱼吃小鱼。
不过,后来齐桓公“尊王攘夷”的几次战争,应该说近于“义战”了。因为孟子的祖师爷孔子就说过,如果没有管仲,我也披发左衽,穿戴成夷狄的样子了。
如此一来,孟轲也就很难说会成为孟子,所以说亚圣的话,也不完全对的。如果非要一个答案的话,春秋无义战这话有点太绝对了!
谢邀:
“春秋无义战”一词出自《孟子·尽心下》。文言孟子曰:“春秋无义战。彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国不相征也。
什么意思呢?就是说春秋时代没有正义的战争。那么为什么这么说,我们得先看一下孟子:
其一、孟子的政治主张
春秋时期,是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。也是中国历史上的一段大分裂时期,在春秋时代周王的势力减弱,诸侯群雄纷争,齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸,史称春秋五霸。这时期,确实战争很多,且混乱。
而孟子则是出生在之后的战国时代,也是那个时期的著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一。这里,重点要说的就是他的思想,基本上就是儒家思想,宣扬“仁政”,倡导“以仁为本”。而春秋时代对于他来说,无异于各家为了利益,擅自发动战争,而绝不是为了天下百姓,甚至“礼崩乐坏”,“礼乐征伐自诸侯出”,所以这才是他认为没有合乎义的战争的理由,也就是春秋无义战。
其二、事实并非如此。
或许在孟子眼中,春秋无义战,但是在我们眼中真的是这样吗?莫说随着发展,至明清时期已经是兵法的大范围应用,诡奇狡诈无所不出,就连现今社会商战更是有过之而无不及。
但是在春秋时期的战争,在我们眼中看来,却是那么的质朴。
首先是战争思想的不同,其时虽然群雄争霸的最终目的仍旧是“私利”,但是却不能不顾百姓的看法,因此几乎每场战争都要立名头,那时候打仗常常是先表我为什么要打你,然后双方约定好时间、地点、天气,然后备战,准备开打,若中途谁国家出了事,或者有什么天灾,约战的国家还需要前去施以帮助,待那个国家度过危险期,随后接着约战。
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