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朱元璋和明教到底是什么关系？
朱元璋投军前在皇觉寺出家，是一名僧人，和半僧半俗的明教没有任何关系，且朱元璋自始至终不属于明教的一员。不过，朱元璋起义以后，利用了明教的影响起事。由此可以看出，朱元璋和明教的关系，是利用与被利用的关系。
明教原为牟尼较，产生于古波斯。唐朝的时候，牟尼教传入中土，并逐渐借鉴佛教、道教的一些教义，成为一种本土化宗教。由于牟尼教相比佛道两教更具有反抗性，因此屡次被历代王朝所禁，后成为一种秘密宗教，宋朝时改名明教。
明教主要在民间传播，尤其容易吸纳贫苦劳众。元朝的时候，明教和另一个民间秘密宗教白莲教走向联合。明教和白莲教，发展到元朝的时候，已经成为了一种似佛非佛，似道非道，半僧半俗的民间组织，在民间拥有很大的影响力。两教相互吸收和影响，在元朝末年的时候逐渐趋于接近。在当时，普通人是很难辨别明教和白莲教之间的差异的，当然，两教相近，对于普通人而言也没有辨清的必要。
元朝末年席卷江淮黄的白莲教大起义，就借用了明教“明王世出”的口号。元末起义的代表韩山通、刘福通、徐寿辉等人，都是白莲教人士。从此以后，借用白莲教的影响起义，成为了各路义军的首选。当然，这里的白莲教其实也包含了明教。因为对于后来的义军来说，只需要利用白莲教、明教在民间的基础起事就可以了，至于是白莲教还是明教，谁会去进行关心？
朱元璋投靠的郭子兴，本是江淮豪强，起义的时候，依附的是北方的刘福通，自然也是利用白莲教发展壮大。朱元璋投靠郭子兴以后，其本质上和郭子兴利用白莲教并没有什么不同。
朱元璋胜利以后，定国号为“明”，其实主要是朱元璋出身卑微，而“明”的国号，根本上是为了强调其帝位继承于小明王韩林儿，是为了强调正统性。正统性这个东西，在古代是非常重要的。但并不能把这个“明”和明教划上等号，倒是韩林儿的“小明王”之称，和明教才有千丝万缕的联系。
明朝建立以后，在刘伯温的建议下，朱元璋正式明令禁止明教和白莲教的发展。
有啊，他以前也算是明教的啊，但是后来被他打压了，明教虽然经过明洪武年间禁令的打击，却没有因此消亡，而是死灰复燃，一直延续到正统、天顺、成化年间仍在活动。 可是，到了明隆庆、万历年间，情势已完全不同。如晋江人黄凤翔(1539一1614)的《秋访草庵》所云:琳宫秋日共跻登，木落山空爽气澄。细草久湮仙娇路，料晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶，洞里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便峻增。
诗人结伴登访草庵，面对的是一片空寂的景象:路上没见去朝拜的行人，只见路面长满野草;寺庙还在，却少了点灯打扫的僧人;虽然还见得到旧日明***的佛坛、丹灶，却长满绿藤和苔醉而昔;日装饰得十分典雅美观的寺宇，此时已是飘瓦颓垣，一派萧然了。同一时期的惠安布衣诗人黄克晦(1524一1590)也写有《万石峰草庵得家字》:结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。坐中峰势天西侧，衣上萝阴日半料。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。“，诗中大意一样表述草庵的荒废无人。显然，在明成化至万历年间，这里曾经发生了一场大的变故，才会使传承数百年的明教活动中心草庵衰败如此。
感谢邀请！先说一下明教开始在中国传播的起源，明教并不是咱们土生土长的中国教派，而是个外来教派，明教的创始者是波斯一个叫摩尼的人，那时候他不叫明教而是摩尼教，在唐朝时期从波斯传入中国。明教作为一个外来教派初入中国也是水土不服，开始并没有得到人们的认可，而且唐玄宗时期还被作为邪教禁止传播。
明教信徒看此路不通，就转战到少数民族小国回纥继续发展，这次迂回发展的还不错，被这个小国还认可为国教。后来明教又回唐再次发展，二次回唐发展顺利了一段时间，可好景不长唐武宗时期又被收拾了。这次明教被唐武宗收拾的不轻，但还是有一部分实力的，明教此次被收拾后就不明着干了，就开始偷着暗地里在民间流传。后来明教多次被民间农民起义作为造反的旗帜，那时候有拉大旗的传统，干什么也得师出有名吧！
一直到宋元时期，明教基本上已经明确为民间对抗***的非法组织，后来明教和当时比较火的白莲教联姻了，就这样明教在元末农民起义中也算得上一个重要力量。历史上草根级的朱元璋开始和白莲教有点不清不楚的关系，为什么这么说呢？因为当时朱元璋是参加过以明教和白莲教为基础的红巾军，但是大多认为朱元璋当时并不信奉明教和白莲教，更多的是利用。后期朱元璋打击明教和白莲教这一点也可以看出来点猫腻。当然更多的是朱元璋对明教和白莲教这类教派的了解，深知这类组织的强悍实力，所以在他成就大业之时也必会将其摧之。
再就是朱元璋成就大业后取国号为“明”，让人浮想联翩是不是朱元璋和明教有非常亲近的关系。对于朱元璋***用“明”字的说法有很多，但是我感觉不管哪种说法都和明教无关，因为如果当时认可了明教，为什么还要打击呢？那不是互相矛盾吗？如果真要说朱元璋、明朝、明教有关系的话，那么他们只会在虚构的小说中有关系，比如金庸先生的倚天屠龙记。
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