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三角形的宠物？
香猫的整条尾巴点缀着黑色环纹，尾巴末端变窄。爪子香猫的爪子锋利而弯曲，能帮助香猫在树干和树枝上平稳地行走。香猫会在树上留下与貂、石貂以及斑猫相似的抓痕。耳朵香猫的的耳朵呈三角形，比猫耳朵大很多，人们可以据此区分两种动物。由于耳朵一刻不停地动着，香猫能够对一丁点细微的声音作出反应，并摆出警惕的姿势，甚至站立起来。
九尾狐是瑞兽吗？为什么《山海经》里面说九尾狐是瑞兽？
九尾狐当然是瑞兽，你想呀，漂亮的小姐姐，拖着九尾毛耸耸的大尾巴，脸蛋很祸国殃民，身材跟天天瑜伽似的，温言细语如婴儿，一个眼神儿能杀死秋风，这样的小姐姐，谁不想来一打，不过先得把肾养好了。
《三生三世十里桃花》写的就是九尾狐的爱情，原型取材于《山海经》，白浅和夜华情定三生，白浅的泪水装满了夜华的口袋，屏幕前的女朋友泪水温柔了男票的心肠：下一世我还嫁你！男票一边用纸巾擦着对方的泪水，一边连连点头，其实心里在嘀咕：我的姑奶奶，这一世我认输，下一世我运气还这么背吗？老天不开眼，我也不可能总眼瞎吧？
玩笑话，小姐姐们别喷我，男票们有这个想法不奇怪，谁还不想有个温柔善解人意的狐狸精呢。你想拴住男票的心，又做不到喂饱他的胃，不妨让他没心没肺，具体的做法就是象大禹之妻——女娇。
大禹三十未娶，这下子大龄剩男也有点慌，没房没车，天天在工地上搬砖，如果再遇不到一个漂亮的小姐姐，这单身的日子不好过呀，牛郎织女七夕还能团聚解下寂寞呢。
大禹很悲愤，不禁向天祈祷：天啊，砸个妹子给我吧！要求不高，身轻体柔很妖娆，面白唇红又貌美，最好还有头青丝，微微风一吹，散在我脸上，我好拉住她的小手，轻轻说一句：你的发香很好闻，是飘柔吗？
话音未落，一只青丘涂山氏九尾狐女娇出现从山脚转出，一身白纱，在夕阳中如诗如幻，身后九尾，神秘得就象她的美丽，大禹心“格登”一声碎了，老天，这么美我怎么追？
涂山氏女娇一见大禹这傻大个心中一乐，我也没恋爱经验啊，刚好豆腐扮葱花，搅一搅就成了豆腐花，凉拌了再说。
幸福是争取来的，谁先主动都一样，于是用童声唱道：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。
这歌声什么意思呢？
你呀你，怎么现在才来？上一世多看了你一眼，便成了今生的眷恋。既是缘份，我助你为王，既是天意，我保民壮国昌！
个人觉得九尾狐是否是灵兽还得按时期来分。据资料记载，先秦时期，九尾狐的身份是瑞兽；而到北宋初期时，九尾狐的身份就变成了妖怪。
上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。出自春秋战国时期编纂的《山海经》。“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
实际上，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代受符命思想影响才转为祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。
我们可以看唐代时期，白居易在《古冢狐》中把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖。
到了北宋初期九尾狐被妖化。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。
到元明时期，武王伐纣书、封神演义之中，九尾狐狸精附体妲己。这种形象，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致。
清代时期也有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗***《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
我觉得九尾狐在人们心中由瑞兽变为妖兽主要有以下几个原因:
九尾狐不是瑞兽，不可盲目崇拜。龙对凤，麒麟对九狐，虽然麒麟与九狐都是阴阳中和的神兽，麒麟是充满正能量的神兽，且是绝对的瑞兽。九尾狐则不然，其充满负面的妖气，人阳气足压得住她尚可，如何人本来阴气就重，再遇到九尾狐，必死无疑。
《山海经》“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，说九尾狐“能食人”，虽然说是生存所需，但决非善类。但人阳气足，压得住九尾狐，九尾狐方是瑞兽。
在中国文化史上，狐是妖气十足的邪兽，善于伪装，变化多端，专门用媚术来获取利益，毫无廉耻之心，无所不用其极。《聊斋》对狐的描绘很生动很传神，虽然孤妖也有可同情的地方，但其诡谲行为仍然让人毛骨悚然。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，描绘其妖术达到极致。商纣王外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时，“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。
（蒋荣清，2019.10.3）
《山海经》记载了青丘与九尾狐，九尾狐简称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中被提及。有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说。
九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，几乎家喻户晓，妇孺皆知。九尾狐开始时以瑞兽形象出现，清朝反而变成了妖曽。
我们绝大多数人对狐狸形象不好主要来源于明清***：西游记中的玉面狐狸。
封神榜里的妲己。
而在远古，各方面条件差，孩子夭折的几率很大很大。生命的延续就是下一代。狐狸就被看作生育的象征，一个图腾。特别是九尾狐代表生育能力特别强，既然是生育的象征就和性相关联了。原本就是一档子事儿。随着儒家文化对汉民族的腐蚀，人性越来越保守。从对狐狸的崇拜到对狐狸厌恶。。于是狐狸成了诅咒，成了性的代名词，成了汉民族谈之色变的洪水猛兽。
直到今天，还有很多人依旧谈到性，就是不好的。就是负面的。其实无外乎他自己基本的生理需求都满足不了罢了。
所以避而不谈，装的一副谦谦君子的样子。
明清***也不全是说狐狸不好的。
蒲松龄的聊斋里面就有跟几个可歌可泣，特别可爱的小狐狸。
长街长，烟花繁，你挑灯回看。
短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
至蒲松龄先生。
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