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贾迎春的性格特点是什么？又是什么原因造成的？
对于贾迎春的性格特点，作者早就为其定了性，那就是“懦”。贾琏的小厮兴儿说她是“二木头，戳一针也不知诶呦一声”，王熙凤嫌她“不中用"，薛宝钗说她"比死人多口气"。
不过，我还要为贾迎春再加上"豁达"“善良"两个词。
第二十二回，贾元春所制灯谜，只有贾环和迎春猜的不对，贾元春便没有给他们赏赐礼物，贾还觉得没趣，贾迎春却认为是“玩笑小事”，并不介意。第二十回，贾环与莺儿***赢了，却耍赖，被莺儿讽刺了一番，又被贾宝玉责怪了两句，回到赵姨娘那里被骂了一顿，王熙凤听见后责怪贾环几句之后，又给了贾环几百钱让贾环去玩儿。结果贾环就去了贾迎春那里。因为只有在家迎春那里，贾环才不会受到歧视。
不过，虽然贾迎春也有温柔善良豁达的一面。但最重要的还是贾迎春的懦，她的这个特点在她处理自己的累金凤被奶妈偷着抵押一事中表现最为明显。
第七十三回，贾迎春的累金凤被自己的奶妈王嬷嬷偷偷当了做赌资，案发后，奶妈的儿媳柱儿媳妇竟然要贾迎春把奶妈保出来，而且大吵大闹的，说是贾迎春院子里平时短了吃用，是自己家填补了，大有不为迎春赎回累金凤的意思。而贾迎春竟然说"我也不要那凤了，便是太太们问时，我只说丢也妨碍不着你什么的"。后来探春插手处理，她竟无事人事的看起《道德经》，并且与薛宝钗讨论其因果报应来了。
是什么让贾迎春养成“懦"这样一种性格呢？这与她的原生家庭脱不了干系。
贾迎春，是贾赦的庶女，生母早早去世了。嫡母邢夫人对她不理不问，父亲对她漠不关心，兄嫂也不把她放在心上，而与她最贴近照顾她的奶妈王嬷嬷又是个自私无情的。贾迎春在这种无依无靠环境下生活，也只能任奶妈打压控制。
也许一开始贾迎春反抗过，比如在被奶嬷嬷打压时，向嫡母告状，但是嫡母并不理会，并且在告状之后会受到奶嬷嬷更严重的打压，天长日久，恶性循环，贾迎春在失望之余，终于认清反抗是无用的这种现实，也终于放弃了反抗，把自己变成了一个懦弱无能的女子。而性格一旦养成，再想改变也不容易。
更何况，贾迎春的生活环境从来没有改变过。她一直是一个无依无靠的女子，除了懦弱，除了想开，除了无争，她没有任何办法让自己能坚持的活下去。
贾迎春，她是贾赦的女儿，姨娘生，贾府的二小姐，孙绍祖的妻子。
【贾迎春的性格特点】
她是一个老实无能、懦弱怕事的贵族小姐。因此，贾府内的人们送了她一个浑名“二木头”。她的文化水准也不高，每次做诗猜谜语都不如姐妹们，在为人处世方面，也只是不论大事、小事，都选择一味的退让，任人欺负与侮辱，对周围发生的矛盾和一切***，一律釆取不闻不问的态度。
她的攒珠累丝金凤首饰被人拿去***，她也不敢追究；别人要出面帮她要回，她却说“宁可没有了，又何别生事”；抄检大观园，司棋被逐，迎春看到眼里，伤到心中，掉下了眼泪，始终“连一句话也没有”敢说。
【是什么原因造成的呢】
贾迎春是一个苦命的孩子，她从小就死了娘，爹爹贾赦和邢夫人对她非常的不好，对她更是毫不怜惜，在贾府衰败时，贾赦竞拿自己的女儿作了债务抵押品，把她嫁给了一个***残暴、趋炎附势的恶人——孙绍祖。
可怜的贵族小姐，被这个中山狼作践得“一载赴黄梁”。
在大观园的女儿国中，贾迎春是成为封建社会包办婚姻的牺牲品的一个典型代表。
曹雪芹泣泪书写《红楼梦》中的贾迎春这一人物，是想告诉大家，通过贾迎春的不幸结局，来揭露和控诉了封建社会婚姻制度的罪恶。
作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。
还记得《红楼梦》中，唯一一次迎春的“主场”吗？题目写着，“懦小姐不问累金凤。”
至于这个性格的成因，我觉得有几个方面：
1、遗传或者基因，迎春也是庶出，母亲早亡。可能也是随了母亲，在大宅中处理不好人际关系早死。相比性格身板也不是刚强的。但是，这在迎春的性格成因中，我觉得勉强能占到一成；
2、嫡母邢夫人，禀性愚犟，只知奉承贾赦，家中小老婆一堆 ，一应大小事务，俱由贾赦摆布。出入银钱，一经她手，便克扣异常，婪取财货。儿女奴仆，一人不靠，一言不听。这样一个人，让幼年的迎春，一定生活在水深火热之中。一个女孩，深处身在大院中，不得嫡母照拂，可想而知，奴仆也不会对她好的。她只能一天一天，一点一点，让自己缩小在缩小，透明再透明。处处生活在敌意之中，没有亲娘护着，怎能不懦弱呢？还记得在《知否》里，明兰的机遇吗？如不是遇到老太太，明兰早死了。迎春幸得王夫人接过去一起养着，才舒服了几年。但是，性子以成。
3、后天自我醒思。相比，都是庶出的探春，不能不说，迎春没有想过改变命运。只不过，探春选择了读书，而迎春却寄托在“功过格”，祈求命运的改变。“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”最后只能“金闺花柳质，一载赴黄粱。”
4、迎春性格中，真的只有这一个“懦”吗？不是的。她还是善良的。她与世无争，或许比宝玉对待下人还平等。但是，“累金凤”越闹越大，当涉及邢夫人的时候，她还想着替嫡母遮丑。真是，可怜之人，必有可恨之处。
《红楼梦》里的迎春性格懦弱，逆来顺受，连婆子的气都受。是什么原因造成迎春的懦弱的性格呢？
迎春的生母是妾室，迎春是庶女。庶女在大家庭里不被重视，连的脸的奴才都瞧不起庶女。
王善保家的抄检大观园时，面对探春，她心想：“哪里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，她敢怎么！”
王善保家的等人，连有名的玫瑰花探春都不放在眼里，更不会把二木头迎春放在眼里。
由于大家都不把迎春当回事，久而久之，迎春自己也不把自己当回事。
迎春从小生活在没有爱的环境里。母亲在她很小的时候就死了。继母邢夫人是一个冷漠的人，在儿女情上比较淡漠。
父亲贾赦就知道和小老婆喝酒，更不管孩子们。
哥哥贾琏，嫂子王熙凤对迎春也没有关照。
邢夫人见他这般，因冷笑道：“总是你那好哥哥好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷凤奶奶，两口子遮天盖日，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意。……”
可见贾琏和王熙凤对迎春也不咋滴。
【宅一凡文化社】回答
图：贾迎春判词里的画
贾迎春，金陵十二钗之一，贾府二小姐，贾赦的女儿，系在邢夫人名下，生母原是贾赦的小妾，已亡故；它的美虽不惊艳，但给人一种可亲舒适的美。
性情温柔善良，但天性胆小懦弱怕事，不会为人处世，吃了很多亏，被下人欺负到头上了也不敢吭声只知道退让，奶妈子拿了她的首饰去***也不过问，连奶妈说她也不敢还嘴，底下人暗地里称她“二木头”；善下棋对弈，但才情不佳，对周围事物不管不问。
父亲贾赦拖欠了孙家五千两银子，便拿她去给孙家做了媳妇抵偿债务，那孙绍祖喜欢虐待***女子，性情残暴，而贾迎春性情软懦好欺负，一年不到就给他折磨致死，一载赴黄粱。
性格软懦，庶出自幼丧母，做人做事只求息事宁人，多一事不如少一事，人格不能独立，在情感上也冷酷无情。
父亲贾赦对她不闻不问毫无感情，邢夫人更是自私自利，根本就无暇顾及她的感受，在贾母跟前也不受待见，才情不出色，性格也唯唯诺诺，贾母并不看重；导致迎春自小便明白自己在家中的地位，小心翼翼过活，从不惹是生非。
哥哥贾琏和王熙凤一对又是只手遮天的中，只顾及自己的利益，她是四春之中最没有存在感的小姐之一，底下的人只管欺负她，在73回“懦小姐不问金凤累”中，奶妈偷拿了她的首饰不还，还被要挟要去给贾母跟前说情才行。
《红楼梦》中育婴堂出身的秦可卿，为什么在贾府的待遇这么高呢？
红楼梦关于秦可卿的身世是有交代的，秦可卿的父亲秦业是一个小官，夫人早亡，由于无儿无女便抱养了一儿一女，这女孩就是秦可卿。在封建社会尤其是少有家业的家庭都是非常重视血脉的，为什么要抱养呢？为什么不再娶个小妾生育亲生骨肉啊？除非有特殊的缘由。
再说贾蓉娶妻，按照宁国府的派头，至少也得是门当户对的大家之后啊，为什么偏偏选了一个小官的女儿，而且嫁与贾蓉后，秦可卿也没有受到宁荣二府任何人的冷眼或者不待见，这好像有点说不通的。通过贾宝玉午睡一节描述了秦可卿卧房内的布置、秦可卿重病时王熙凤的话、去世后葬礼的排场，无不显示出秦可卿并非一般小户人家的女儿，反而觉得她的身世肯定不会低于贾府门第的，也就是说应该是比贾府还要高的贵族之后了，当然文章中并没有直接去解释这一层迷云。这么看来的话秦可卿在贾府受到的待遇高也就可以解释清了。
秦可卿是死后身份高，死前身份并不高。我们分开说。
首先，秦可卿虽是贾母重孙媳妇第一得意之人，也是辈分最低的人。
秦可卿作为秦业的女儿，不知怎么加到了贾家，还是贾家长房宁国公的嫡长子贾蓉为妻，绝对是高嫁了。但贾蓉辈分实在低，虽然嫡长子身份很尊贵，但上面有一群辈分高的人，秦可卿是很辛苦的。贾母就说，从来贾家当重孙媳妇起，六十年才熬到现在这样的地位。这正是秦可卿所面对的路。贾母走了六十年，而秦可卿刚上路就夭折了。
其次，很多人都可以欺负秦可卿。
秦可卿因为辈分低，很多人都可能对她有诘难。第十回，因为秦钟，金荣大闹学堂，金荣的姑姑璜大奶奶，这样一个贾家嫡亲旁支的人，都会顾不得气冲冲的要找秦可卿理论。可见在封建宗法家族，并不是身份尊贵就没人动的了的。长幼尊卑有序，是必须要遵守的生存准则。秦可卿的辈分很尴尬，只能处处小心谨慎，“心细，心思又重”。实在是旁边虎视眈眈的人太多。
最后，秦可卿死的不明不白，一身脏水。
秦可卿死的不明不白，甚至背负了被公公贾珍扒灰的污名。淫丧天香楼直接被解释成与公公苟且被发现后***。这是毫无根据也没有证据的。只因为她死后贾珍哭的伤心，丧礼规格高，就断定二人有染也是很可笑的。贾家长孙媳妇突然死了，说不清道不明的，贾珍于情于理都要表示出相当的样子来。因为他对秦可卿的企图心，上下都知道，如果他不伤心，别人就会联想秦可卿的死和他有关。贾蓉不伤心，是因为他们父子“聚麀之诮”，本就是一丘之貉，贾珍对秦可卿的企图必然也是贾蓉的企图。夫妻因此反目，自然毫无感情。秦可卿陷溺在四面楚歌的环境，最终无求生之路而死。
秦可卿生的时候，处处谨慎，小心翼翼，还背负被扒灰污名。死后虽然葬礼办的风光，不过是掩人耳目。秦可卿死的不明不白，宁国府欺世盗名，掩盖事实，秦可卿何来待遇高的说法。
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