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五福同来的意思
五福同来是一个传统的中国文化概念，指的是五种幸福同时到来的情况。这五福包括寿福、财福、康福、喜福和安福。寿福是长寿的福气，财福是财富的福气，康福是健康的福气，喜福是快乐的福气，安福是安全的福气。五福同来代表了人们对于生活的美好期许和追求，也体现了中国文化中重视家庭和谐、和睦的价值观。在中国传统节日和庆典中，五福同来也成为了常见的祝福语，希望人们能够同时拥有五种福气，过上幸福美满的生活。
五福同来亦称五福临门，寓意所有好运都一同来了。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”
关羽的武艺在历史上算不得强，性格刚愎自用，虽忠心却也做过降将，为何能被称为武圣？
首先关羽被称为武圣仅仅只是在满清之后才开始这样称呼，在满清之前，从无任何王朝认定关羽为武圣，我们不可否认的是关羽的武圣帝位就是满清强行造出来的，而在民间公认的武圣一般指的是岳飞，而非关羽。
至于满清皇室为什么要选择关羽做武圣，而不是岳飞呢？这就得从满清的创始者努尔哈赤说起了，从努尔哈赤为建州酋长开始，他和其子孙***都熟读《三国演义》，这些孩子人生读的第一本军事类的书就是《三国演义》，而在这之中努尔哈赤最崇拜关羽，并且还把关羽奉为战争守护神，还专门向向明朝请求赐予关羽神像，并称关羽为“关玛法”（满语，即关爷爷）。最奇特的是满清的八旗兵每次出站之前，都要向关羽磕头祈求他的保佑，之后随着他们对明朝战争的节节胜利，并最终占领整个明朝疆域，成立清王朝，他们就更加认定这是关羽对他们保佑的结果(要真是关羽的保佑，那关羽就不是汉家的忠臣了)，所以先是顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，再是雍正封其关羽后人为三代公爵，再是乾隆加封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”，之后嘉庆加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，再是道光加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，最后直至光绪帝就变成了“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，可以说满清入关之后的11位皇帝，有8位皇帝13次封谥关羽，甚至在乾隆一朝，乾隆都将关羽的谥号从“壮缪”强行改为“忠义”。而由于满清帝王大力的推崇，并在全国各地普建关帝庙，这个时候的关羽已然成为中国唯一的武圣，同时在满清入关之后，满清为了维系自身的统治，甚至还声称康熙和乾隆皇帝是刘备的转世，而关羽就转世为天神，为满清皇帝护驾这样不要脸的说法。所以我们可以肯定的是满清皇帝之所以要选择关羽做武圣，其目的很简单就是为了愚昧中原的百姓，让中原的百姓忠诚于满清的统治，这样满清才能继续剥削和统治着汉家的百姓。至于为什么不选择岳飞，其实理由很简单，岳飞是抗金英雄，而满清则是金国的后裔，没有哪个满清皇帝会傻到这种程度，让自己的敌人做自己王朝的神。
其实历朝历代对于武圣到底是谁都有着自己的一套做法，隋之前，民间公认的武圣是项羽，但是到了唐朝由于各种原因，武圣就又变成了姜尚，也就是我们熟知的姜子牙，宋之后到明朝灭亡之前，民间公认的武圣就是岳飞。可以说不管哪朝哪代武圣的人选都不一致，但可以肯定的是清之前，没有哪个朝代是认为关羽是武圣。
清之前的关羽地位其实不是那么高，唐初设武庙之时，关羽只是处于第三等，也就是六十四将里面，在他的前面，可是有诸葛亮、韩信、孙武、白起等武庙十哲，关羽则是和张辽、邓艾、张飞、周瑜等三国名将并排坐而已，地位高不到哪里去。甚至到了宋朝初年，关羽等二十二位名将还被逐出武庙，并被灌婴、班超、秦琼等二十三名“功业始终无瑕者”取代，可以说在宋朝关羽的地位甚至连灌婴、班超都比不过，之后到了宋徽宗宣和五年，宋徽宗扩大了第三等名将的人数，增加为七十二将，这个时候关羽再重新被纳入到七十二将中，并重回武庙(也就是说，如果宋徽宗不增加第三等将领的人数，关羽就回不到武庙了，可想而知那个时候的关羽地位真的不高)。而也就在宋徽宗时期，由于宋徽宗笃信道教，关羽得到了第一个封号，那就是“崇宁真君”、“武安王”的封号，但别忘记了宋徽宗一生可是封赠过无数神灵的，就连甘宁都被册封为昭毅武惠遗爱灵显王，所以可以肯定的是关羽的封号不是因为宋徽宗有多重视他，而是所有的古代名将宋徽宗都会封，这个时候关羽的地位还是一样低。最后到了明朝，由于朱元璋决定废除武庙，不再对原武庙诸将进行国家祀典，关羽等入驻武庙的名将就被朱元璋剥夺了一切的封号，这个时候的关羽已然没有任何的地位可言了，但是这里肯定会有人说，不是武庙里所有的名将都没有地位了吗？实则不然，可以肯定的是在明朝关羽绝对是没有任何地位可言的，理由很简单，朱元璋虽然在初期废除了武庙，但是到了洪武九年（1376年）的时候，朱元璋又建立历代帝王庙，这里祭祀夏禹、商汤、周武王、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、元世祖忽必烈共八位开国帝王，同时还诏选历代三十七名臣，配其享，为新的国家祀典，其实也就是另外一种形式的武庙，而入选的三十七名臣当中，三国时期的人物就只有一个，当然不是关羽，也是我们熟知的诸葛亮，他被从祀于汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀。也就是说到了明朝的时候，关羽的地位显然很低，明朝虽然官方没有说武圣到底是哪个？但是民间公认的武圣就是岳飞，而不是关羽。
总的来说关羽之所以能被称为武圣，完全就满清的造神运动造出来的，在满清之前，关羽在历朝历代的地位并不是很高，顶多就是和邓艾、张飞、周瑜等人平起平坐，而达不到与诸葛亮、岳飞、项羽等人平起平坐的地步，甚至到了明朝就连比的资格都没有，也为关羽根本就没有资格可以享受祭祀的待遇。所以说关羽的地位发展到现如今可以掩盖岳飞、诸葛亮的地步，完全就是满清造成来的，如果不是满清的原因，关羽是永远都不可能拥有现如今的地位，关羽也永远都不可能比的过岳飞。
谢邀。关羽被请上神坛尊为“武圣”，受万人敬仰，始于明清两朝。尤其是清朝，关羽咸鱼大翻身，身份和名望被抬高到无以复加的地步。据说清廷的王爷妃子们看戏，每当关二爷出场之时，都要站起来后退几步方才落座，以示对“武圣”的尊敬之意。
其实在南北朝时，关羽是一位很不受待见的历史人物，因为他骄傲自大，刚愎自用，身首异处，不得善终，所以是一个不降的怨灵，人称“关三郎”。
相传关羽化作怨灵，多次率领鬼兵入城，但凡对他有不敬者，都会大祸临头。据《北梦锁言》记载：唐咸通乱离后，坊巷讹言关三郎鬼兵入城，家家恐悚，罹其患者令人寒热战栗，亦无大苦。由此可见，人们对关羽唯恐避之不及，更别说尊他为“武圣”了。
到唐宋两朝，关羽的待遇稍微能好点，但此时的“武圣”是姜子牙，关羽依然靠边站。关羽的出头之日是从明朝万历帝手上开始的，他被封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，但还不是武圣。
关羽真正成为武圣，是清朝顺治时期，被加封为“忠义神武关圣大帝”，此后又被满清历代皇帝加封十三次，成为名垂千古的“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
满清为何如此厚待关羽？历史上比他武艺强的猛人多了去了，而且他还刚愎自用，骄横跋扈，大意失荆州死于非命，虽然当年依附曹操是身在曹营心在汉，但毕竟也不见得有多么光彩。这么一个并非完美的历史人物，满清为何尊他为“武圣”？
我认为主要还是受《三国演义》的影响，努尔哈赤是一个不折不扣的三国迷，迷到什么程度呢？他认为满清每一次军事行动的胜利，都得益于关二爷的庇佑，所以要求皇子皇孙们必须读《三国演义》。
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