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黄帝无陵墓只有衣冠冢是否证明黄帝是火葬非土葬？
黄陵衣冠冢；
黄帝乃天子，也考虑仇家，敌国泄愤，引来死后不得安宁之顾忌？也是怕盗墓者触犯神灵，触碰其真身，其真身另有它处密葬……。
一、黄陵为衣冠冢，衣冠陵也是陵，逻辑关系应清楚。
二、黄帝升天是美好传说。伟人出生和死亡都别于常人，这是上古规律。把伟人神化是上古特色。出生有吞卵而生者，履大人迹尽生者，肋下而生者，无非神圣化而已，今人皆知原由，不必细究。黄帝鼎湖升天，老子出关西去化胡之类，考也不必去考。不神秘的只是凡人。神圣人物都神化。
三、黄帝衣冠冢是的神化黄帝的必然结果。此题反覆讨论是世俗化表现。不应该热衷此类，无知。
四、研讨历史问题，各抒已见，不要刻意挑起地域情绪化争端，让旁观者嗤之以鼻，心胸天下才可敬。
五、读书越多，嘴巴越慎重。看一人一书说法不足为证。不宜偏见和寡闻打天下。
谢谢你的邀请。黄帝是中华民族的伟大先人，他没有死，成了神仙，去了天上。他把华夏疆土留给了儿女们，并用他的神灵庇佑着中华儿女生生不息、世代相传。我们的先人，为了牢记黄帝的恩德，为他修造了黄帝陵，以便于后人世代纪念。这就是我们今天见到的黄帝陵。
据说陵内存放的是黄帝的衣物。这与火化、入土都毫不相干……
谢谢邀请！
我认为这个话题，应该是科学家或国家权威人士评说的话题。而不是我辈能信口妄言的。然则有幸蒙邀，就多谢高抬，同时恕我望文生义，混肴视听了。
黄帝，是被世人公认的中华开国第一帝。他的陵墓我们知道的就有五处之多，有的则立碑为“黄帝衣冠冢”。这，对古代的帝王将相甚至有感人故事的平民百姓也不足为奇。如传说穆桂英的坟冢就有七十二处，有的埋衣物，有的埋遗物，甚至掉一根头发，也埋一座坟。埋后，再用军马荡平，其用意不得而知，但后人却永远也找不到她到底葬于何处；另，我们都知道梁祝的故事，他们的墓地也有多处。这显而易见，是人们为了纪念他们，或者是为了商机，是地方能够名扬天下，引人取胜而为之。至于黄帝陵的“衣冠冢”，愚以为历代帝王为了祭祀的方便，或者黄帝在什么地方有过重大活动，或者地名与黄帝出生地“桥山”巧合，或者得到他的遗物，就建造黄帝陵，一便祭祀。（黄帝真正的墓葬，相传在甘肃的正宁县一代，那里也有黄帝陵）
另外，常说的升天、殡天、归西和撒手人间、命赴黄泉、下地狱等说的是同一个意思，即人死了。但中国五千年文化赋予了同一个意思词的不同表达方式和感***彩。上面所说的前者，是褒义词，表达对有威望、有影响、有作为、有功勋的人死后的敬意；后者是指普通人正常过世，不幸离世，或对恶人含有诅咒的憎言。
因此我们就不能单凭黄帝陵的“衣冠冢（没有遗骨）”和“升天”来界定“黄帝是火葬还是土葬”。
（当然还有其他方面的因素，如不同民族的风俗习惯、不同朝代的朝纲制度等都是界定是火葬或是土葬的佐证，但不是根据。我们也再不能作孽找根据，让老祖宗不得安宁。）
谢悟空邀请，关于这个问题把话说的直白一点，这就是有神化和无神论俩种观点上的争论；当然唯有共同一点的是、都是为了弘扬中华民族传统文化，以及有史记载以来、对那些名人豪杰进行立碑造册追思。
我想在另一点上来说，自***开天地以来、有文字记载的开始，人类随着文明不断的向前发展、可以追塑到本问题的根源，也就是周朝时期之前，在当时制度的影响下、不文明的另一面天下捉不净的贼，便也应运而生；那么不管是帝王将相、还是那些富豪门，对自己的后事能够得到完善，不得不在墓穴选址、做好防盗等方面上狠下功夫，因为他们随身得陪葬品、将是令贫民诈舌，贼人而贪婪的主要原因。
那么象征着华夏民族人文初祖的黄帝，又怎能不考虑百年后、自己的灵体被扰被扒呢？也可说是跟随他左右的智囊精英们，能不为此绞尽脑汁而抪下层层迷局、而设下其中这一“衣冠冢”的黄帝无陵墓呢……？当然、不管有神论和无神论，都有各自依据的论点、那就是没见有骨体得存在；但是，神化升天也好、无神论没找到也罢，绝不能存在着本问题提出来得“火葬”、这一不符合实际逻辑的学说；这更是因为、既便是做为人文元祖的黄帝，怎不能考虑带着灵魂和肉体，一起去升天呢？！
以上是我肉眼凡胎、根据人的自我情感理念，作做的浅肤回答。不足之处、请友们见谅和指教，谢谢悟空！
到此，以上就是小编对于曲阜宠物殡葬服务电话的问题就介绍到这了，希望介绍关于曲阜宠物殡葬服务电话的1点解答对大家有用。
