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大年初三能大扫除吗？
大年初三能大打除吗？
回答，大年初三能大扫除吗，大年初三最好别大扫除的。大扫除应该在腊月扫，腊月大扫除有旧迎新的禺意，在腊月可以把家里的废物和不常用的物件都可以扔掉。但是大年正月不可以，真的想要扫的话，怎么也要到过了破五再扫。
可以打扫除啊，现在什么年代了，难道说过年就不搞卫生了吗，大年初三家里来人到处都是垃圾，你还能就因为是年初三就不收拾收拾了，你能看着一地的垃圾无动于衷，当然，你如果很看重传统的东西，个人建议你就不要大扫除了，影响你来年的运势，这个还是看个人吧！
春节是我国人们非常重视的一个节日，从小年之后也就是农历十二月二十三日，就开始筹备春节的一系列事项。进入了正月之后，就是新的一年的开始，到正月初三这一天，节日气氛和习俗依然很浓重，宜忌的一些事情同样还是需要注意。所以，不能大扫除。
大年初三可以大扫除，老祖宗规定大年初一不搞卫生，不干活。既是三十晚上由于要看春晚，还要煞夜这就少不了要磕瓜子，吃水果等把地弄的一踏湖涂，必须要在睡觉前打扫干净。不然初一就扫不成了。还有初一干活，一年百忙的说法。但大年初三就没有将就了。
可以大扫除。现在都什么年代了，还这么多封建说法。
小时候，父母一辈的有这种说法。难道家里脏了就不打扫了？对于有 洁癖的人，一天不打扫家里卫生，估计都睡不着觉了。
这个说法看自己愿意不愿意了，自己的家庭卫生，自己看的顺眼就可以啦。第一次回答问题。
大家对农村土葬怎么看？
关于农村土葬，我说下自己的看法:
入土为安这是农村多少年的风俗了，在农村死者为大，死了的人能留着全尸，然后土葬这是最美好的结局了，让活着的人感觉心安理得了。这是一代一代传承下来的，已经根深蒂固，深入人心了，所以，在农村如果谁家火葬了，就会成为人们茶余饭后议论的话题。
在农村，土葬更是对死者的一种尊敬，也是对死者的最好礼仪。不过，土葬也有弊端。比如,上一代人看好的墓地，经过经过几代人，就葬不下了，又要面临着，重新找墓地，农村又大多比较信风水，所以，为了找个墓地，不惜一切代价，墓地找好，又要把自己的祖先都挪过去，还有的，挪过去了，过一段时间，感觉不好，又重新找，伤神又费力。
还有一种更让人头疼，那就是有的人，花重金刚找好墓地，而且特别满意。正好碰到国家从这里修路，墓地又得重新找，把人能折腾的没一点脾气。如果像市里一火葬，那还有这些事？
农村土葬，其实还有一种说法就是:有个好的墓地，可以保佑子孙后代能有出息，发大财，特别像那种家里有当官的，当老板的，都会特别看重自己的墓地，他们会把自家的墓地修的很豪华，家里人不管多远，都要土葬。
关于农村土葬的说法不一，各个地方的风俗习惯也不一样。对此，您怎么看？
对农村土葬怎么看？回答是只能延续，不可能取消。土葬是千百年来遗留下来的，具有入土为安的礼仪性质。曾破四旧时在某一方面做过禁止，现在土葬礼仪比较盛行，并且愈演愈烈。
第一，土葬礼仪坟墓立碑过去有禁止，现在死灰复燃。根据过去老人说，从前在农村盖房、坟墓立碑有等级之分，使得家庭社会地位之高户去做的事，一般普通农户不能做。土葬礼仪有等级之分，那是对主人社会地位的一种肯定，已故老人的尊重，也是儿女对老人功德怀念和歌颂。如果普通农户没有地位超出规格立碑，地方绅士（相当于现在企业家）会出来指责，成为广大群众的笑柄。一段时期，农村大搞农田基本建设，平整土地将坟墓立碑撤除做为毛渠的便桥，流水口子普遍多见。一边是建设的需要，一边是破四旧所派。近年来，坟墓立碑形成普遍性，谁有能力谁立，没有人出来指责，而且立碑较过去更加华丽，碑两边还加一副对联，表示对已故老人怀念，老人功德无量。可见，坟墓立碑，虽然过去有破除，现在发展为：一方面怀念老人的旧情，另一方面出于攀比心里，随形势本人过得不比别人差。
第二，古代文化流传被广大民众认为，土葬礼仪是文化的延续。古代农耕文化源远流长，在农村立大门、盖新房、学生考大学、拜满月、以及婚丧嫁娶等，都有一套随礼习俗。土葬是比较隆重的一项礼仪活动，亲戚朋友前来吊唁随礼，聘请阴阳、吹响、先生、厨师一班人分工协作进行。还有土葬礼仪灵柩入土的选择地点，***仪式，下葬仪式，过三天，过五七（三十五天），过百天，都有一系列的流程。由此可见，土葬礼仪是千百年来遗留下来的礼仪活动，在农村一直延续，一时取消是不可能。
第三，社会的发展，村内户与户之间差距拉大，使得部分农户思想产生模糊认识。自从推行农村土地分户经营以来，由户与户之间分配粮食多与少的差距，变为当前县城有没有楼房的差距。富裕程度形成阶梯式，差距越来越大。因而部分农户思想上产生模糊认识，差距拉大的形成，认为与坟墓很有关系，同村同样种菜，甲户能买好价格，乙农户买不了好价。做生意同样也是这样，户与户之间差距拉大。不从自己的技能学习方面找差距，而误人为自家土葬礼仪恐怕有缺欠，请风水先生找差距。有的农户嫉妒心严重，看到邻居家事业蒸蒸日上，财源广进，为邻居家坟墓上埋石头，宅院内放赌咒画，企图阻滞邻居家生意兴隆。可见，土葬礼仪形成是一些人思想模糊认识，达到比较少见程度。
你好，很高兴能回答你的问题
针对农村土葬这个话题，我觉得和几个原因有关
一，在中国的传统思想里，都有人死之后入土为安的说法。农村有句话叫落叶归根，不管生前怎么样，死后都要回归故乡，埋于黄土之下，这是农村根甚蒂固的思想，没有人愿意去打破这习俗
二，农村火葬成本太高了，农民收入低，但是现在社会物价那么高，一年连衣服都不舍得买几套，农民谁会花钱去火葬，还是土葬比较省钱
三，农村有条件进行土葬，在农村里地广人稀，有良好的条件进行土葬，不管是荒山野岭，还是平原腹地，都可以进行土葬，很多地方都没有人烟，葬在那里也不影响谁
首先农村土葬存在的原因主要有以下几个方面：
1. 从风俗上来说，土葬是中国流传了几千年的传统习俗，也包含了很多迷信色彩和封建礼仪，比如“入土为安”，“祖坟风水讲究”等等。而中国农村还没有完全破除这些封建迷信，打破这些传统习俗，所以至今也还是这种主流的安葬模式。
2. 从人的情感上来说，如果用火葬，那么从此这个人就是彻底从肉体到灵魂都从这个世界消失了，一般人面对自己的亲人是难接受这个现实的，留个全尸总还有个念想和寄托。
3. 从土地***来说，农村土地***丰富，不存在无地可葬的问题，所以一般会选择土葬。
4. 从操作上来说，选择土葬会方便快捷很多，而火葬则要跑到离家几十里地的殡葬管，还要排队，各种手续繁琐复杂。
尽管有很多客观原因，让农村的土葬很难一下全被火葬取代，但那也是迟早的事，因为土葬浪费土地***，不便于土地规范管理。
农村生活已经是很不容易，老一辈的农村习俗，生老病死入土为安，现在要改成火化，虽然说保护了环境节约了土地，但是一块墓地几万块，活着不易，死也死不起，希望国家能改变政策有免费的墓地，让农村也能实行火葬政策。
历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些？
战争檄文是一种比较特殊的文体，历史上有很多经典的案例。
我们以骆宾王写的《讨武曌檄》做一个分析，看看这样好的战争檄文到底好在哪里。
《讨武曌檄》的另一个名字叫做《代李敬业传檄天下文》，这才是这篇文章的本名。
全文一共只有三段，每一段的论述方向都不一样，但环环相扣，最终产生了极为强大的说服力。
首段揭露“武氏”的罪恶，言辞犀利。
在这一部分里，骆宾王就是向世人揭露武则天的为人，以及揭破其想要篡夺李唐天下的野心。其中提及到的一些***并没有历史记载，比如“弑君鸩母”这一条，也有人怀疑是临时捏造，毕竟檄文对真实性并不做要求，只需要将其描绘得罪大恶极即可。
这一段在怒斥武则天势力的同时，也在向读到檄文的受众传递信息，如今的当权者是个罪大恶极的女人。
于是才会能引出第二段的内容。
次段夸赞李敬业的为人，承上启下。
这一部分骆宾王交代了李敬业本人的出身，以及其为国家兴亡所表示出的热忱。最重要的是点出了其势力的强大，有千军万马，宇内支持者无数。
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