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人死了为什么要埋一个坟头，坟头有什么作用呢？
人死为大，入土为安，垒个坟头，便于后人祭扫，几千年的习俗。
人来自大自然，回归大自然，这是物质的不灭定律。
城市里面有公墓，一个墓穴几万、十几万、几十万价格不等，许多人家养得起老人家，死不起老人。
现在提倡水葬、树葬、花葬，是文明的殡葬，既不占用土地，还不污染环境。
农村的平原地带，有的建了天堂楼，里面摆放着一个个橱柜，像超市门口的橱物柜一样，将逝者的骨灰盒放在里面。
免费置放，清明还可以献花祭拜。
农村丘陵和山区地带，就是下葬建墓，一般的一个宗族的一个坟场。
有的几座坟，有的十几座、二十多座，这都是一个家族的祖先。
清明祭祖时，后人们会在每个坟头前烧纸磕头，而且还要在坟头上插一串白花，摆些供品，放鞭。
坟头是地下埋棺挖出的土，棺骨若干年腐朽后化为有机质的泥土，坟头塌陷还原状态，千百年来，大地上有直立的坟头吗？都是草木茂盛或农田还原自然，这就是中华老祖宗的聪明智慧。
试想人死埋葬后不封起一个坟头，子孙后代逢年过节的时候，上坟摆墓岂不找不到准确位置，坟头除了起到标记作用外，还有保护墓穴不受雨水长期浸泡导致塌陷的用意，因为墓穴距地面最后不过九尺，俗言＂九泉”便是也。
正所谓“贤愚千古知谁是，满眼蓬蒿各一丘”。
说到坟头，就要说一说关于坟头的发展史和演变历程。相传坟头的由来和孔子有关。
土葬早在北京周口山顶洞人时期就有雏形，当时还是母系社会。山顶洞人对于去世的祖先一般都选择把他们的尸体葬在他们所居住的山洞深处。用黄土进行覆盖。而到了新石器时代，当时的人们已经懂得制造工具和使用工具。于是挖坑来葬逝者的模式就已经形成了，不过那时候的土葬形式并没有坟头，而是平的，这叫做墓。而不能称之为坟墓。坟墓由坟和墓两部分组成。
对于坟头的形成，应该在春秋时期。坟也就是土堆。在《礼记檀弓上》引用孔子的话:古也墓而不坟。其实意思就是说，在遥远的古代虽然进行土葬的模式，但是，并没有坟头（也就是墓上的土堆），墓是葬逝者之地，是逝者安息之地。墓在很早很早以前是平的。而到了春秋时期，在墓上垒土的形式就已经有四种形式。应该出现在中原地区。在《礼记檀弓上》有相关记载。
关于坟头由后人延续至今，相传和孔子有关。
相传，孔子三岁丧父，由于当时的孔子年龄尚小，于是就由他的叔叔伯伯等族人代替他，把他的父亲埋葬。等孔子长大成人以后，想去祭拜自己的父亲。相传孔子是非常重孝道之人。可无奈由于时间太久，已经找不到父亲的埋葬之地。后来经过多方面的查找，族人的回忆，终于找到了葬父之地。于是就在父亲的墓地之上垒起四尺高的土堆作为标记，以方便以后寻找。在当时，孔子感叹道:古也墓而不坟，今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也，于是封之，崇四尺。墓是埋葬逝者的地方，坟头是用来做的标记，方便以后寻找。于是孔子就在父亲的坟前祭拜守孝。孔子的后人就延续这种墓和坟的土葬模式，一直延续到今天。
所以，坟头的作用就是便于寻找墓地所在之地。以方便祭拜祖先。
一、为了防止墓地被荒草覆盖，难以寻找，在墓地上筑土为坟作为标记。方便后人祭典，现在都是立墓碑了，更方便查找了。
二、安全，有这么多的土堆压在上面，有利于保护先人的骨骸，以保证先人永埋于地下。
三、有利于排走墓地的雨水，防止雨水进入暮穴。
农村葬礼习俗能不能取消或简化？
农村的葬礼，我今年确实参加了，是在河南的周口附近。我老公的舅舅过世了。舅舅是五保户，无儿女，一辈子一个人，是一个聋哑人。舅舅身边就剩下我的婆婆和老公的大姨唯一有血缘关系的人了，可是均年龄很大了，无力操办一切。家里的外甥和外甥女们就努力的为舅舅大肆的办了一场在当地比较风光的葬礼。请了白事班子，还有礼炮，歌舞，演出，整整一周时间。因为我们都是在外地过去了，家里没有太多的地方居住，我和老公在车里来回轮换住了好几天，痛苦不已。但是当时想只要能给舅舅好好安葬，再苦再累值得了。我是地道在城里长大的孩子，农村过世老人的第一次亲身经历，大摆流水席，光肉都不知道出去用车拉了多少。演出队伍两个大卡车，停在村子的两头，一个是豫剧，一个是歌舞，对台戏唱了四五个小时。我老公是男生，一会就一个说法要去磕头，一次要磕好久，看着他不会，跟不上节奏的磕头，其实偷偷的有点心疼他。但是我也知道这也是给舅舅最后一次尽孝了，应该的。当时我老公机械的忙着跟着老家的哥哥们一起，顾不得伤心难过，忙的焦头烂额。结果回来自己安静下来才知道内心的痛。还有戏班子专门来哭丧的，起灵时，还是震耳欲聋的音乐，地上要跪一地的人，反正我是跪了很久，直到自己不能独立站立了。
其实我个人建议真的应该简化这其中的繁琐，安静的送走逝去的亲人，用心缅怀。大操大办真的是辛苦了每一个人，劳累不说，真的需要这么大的排场么？其实安静的缅怀，适当的丧礼是应该的，没有必要整的太过于铺张浪费，在我看来，活着好好孝顺，去世安静送葬，是对逝者最大的缅怀。
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