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都说宋江害了梁山好汉，你们认同吗？
梁山好汉全伙接受朝廷招安后在宋江的统领下南征方腊，导致兄弟十去其八，结局悲惨。大家都认为是宋江力主招安害了大家，事实上是当年的文化教育氛围害了大家也害了宋江自己。
站在宋江所处的时代，忠君爱国思想主宰了人们的内心。所谓：“天地君亲师”，君王排在天地之后位立第三，可见君王在人心目中的地位是至高无上的。在这种思潮的引领下，谁也不想去做什么乱臣贼子而留下千古骂名，除非是逼上梁山。
纵然被逼无奈造了朝廷的反，骨子里总不免还有些家国情怀，总不免想凭借一身的本领去为国效力以图疆场建功并名扬四海。而宋江就是其中的杰出代表，始终心心念念不忘为兄弟们搏个好归属，以图封妻荫子扬名立万。
在这种氛围下，接受朝廷招安无疑是个优先选择。纵然知道朝廷奸臣当道，仍寄希望予君王贤明，其只是一时受蒙蔽而放手一搏。这种行为终为梁山好汉带来了灭顶之灾，在方腊的顽强抵抗下，众兄弟十停折了八停，宋江、卢俊义也遭奸臣毒杀，可说是在时代背景下的一出人间悲剧。因此不能全怪宋江，怪只怪大家爱忠君爱国文化思想的荼毒太深，宋江也是顺应民意罢了。
对于这个问题，我首先提出一个反问:《水浒传》中的梁山一百零八将真的都称得上好汉吗？
然后，我们来弄清好汉这二字的含义。按照字面理解，汉子就是男人，好汉就是有责任有担当的好男人，到了现代，在好汉前面再加上英雄二字，就成为了英雄好汉。英雄好汉说的是什么人？大家都知道，英雄好汉说的是那些可以抛头颅洒热血为国家慷慨赴死的男人，最低也是指那些敢于勇斗歹徒，奋不顾身抗洪抢险，见义勇为救灾救难的义士。
可是，施耐庵先生笔下的梁山好汉都是些什么人？请看施老先生在文中字道:两个又说些江湖上好汉的勾当，却是***放火的事。
原来在施老先生的观念中，敢于***放火的人才配称得上好汉。
我再来举个例子，来看看菜园子张青是什么人。
张青在某座寺院里种菜园子，只为争些小事，就把寺里的和尚全部杀光了，又放了把火，将寺院烧做白地，后来就跑到十字坡当了强盗。
像张青这种视人命如草芥的***狂徒梁山有很多，说句不好听的，梁山就是众多凶徒结合在一起，对抗朝庭追捕的一个土匪强盗窝！
而这个土匪窝的强盗头子宋江，他虽有人命在身，但他的***属于******，可算作一时失手。再说宋江出身于乡绅之家，家中富足，他饱读诗书，还有押司的身份，在郓城县，宋江是有头有脸的公家人，黑白两道都连通的地头蛇，生活过的游哉悠哉，逍遥自在，还可以租着房子，养着自己的小情人阎婆惜，这种生活，放到现在，就是极有情趣的小资生活。
我不完认同，一部分责任在宋江，但是不能全赖他，不错，宋江是挺能忽悠的，什么封妻荫子了，青史留名什么的，但是一百零八将没有一个傻子，他说什么，你可以不听啊，但是没办法，当宋江在分金大买市时说 不愿意招安的可以走，发放路费，一百零八将一个也没有走，为什么没有走呢，一个是对宋江的盲目崇拜，一个是宋江的道德***，我梁山一百零八将上应天星，替天行道，倘有二心，天诛地灭，这一套迷信说法，谁还敢闹事 ，真的有一位反对他，以宋江和吴用的为人也不会有好果子吃，再有这些人，在梁山已经懒散惯了，不跟着宋江也不知出路在哪？随大流走一步算一步吧，谁知道，将来是个什么样子呢？要怪还得怪李逵，和燕青，元宵节不好好跟家呆着，非得去听什么狗屁评书，不然也不会那么早知道朝廷要去征方腊，这两个东西只到有这么回事，回来赶紧告诉了宋江，这不是多事吗？宋江也真是的，朝廷也没派你去平方腊，你不好好跟家待着，非得主动要求上战场，打的过人家嘛？你这不是领着大伙作死吗？真不知道他的脑袋是咋想的。还得怨那个公孙胜，过去打仗不管多难打，只要公孙胜在，一施法术，没有结决不了的事，这么关键时刻，他走了，不管了，当初要是有公孙胜在，武松也不至于伤条胳膊，只要把宝剑寄在空中说声疾就没事了，能怪人家公孙胜吗？公孙胜早就看出宋江不是好摆，跟着他早晚得倒霉，早点离开他是正经。那就怪安道全，神医安道全没有他治不了你的病，也没有他看不好的伤，关键时刻他也跑了，导致许多人伤口感染而死，可人家安道全也没错呀！皇上有召还能不去？那不是抗旨不尊吗？自己又不会武功，不会打仗，白白送死吗？不当御医 ，那我不成二傻子了吗？最后就得怪施耐庵，是他把梁山好汉写的那么惨，一百零八将的命运就掌握在他手中，他想写谁死，谁就得死，可是只要他笔下留情，就不会死那么多人了，但是不能那样写还叫水浒传吗？那究竟该怪谁呢？把我也给弄糊涂了。
宋江确实是害了梁山好汉。
梁山好汉接受招安后，皇帝的本意是让他们散伙，这样，当初被柴进在皇宫里的“睿思殿”刻掉的四大贼寇之首“山东宋江”的隐患就解除了，徽宗皇帝也就满意了。
但宋江不满意，因为就此散伙，梁山108个头领不仅只能拿到些小的官位，而且被分散到全国各地，互相不能照应。最重要的是，宋江想要大官位、要青史留名，这只有干更大的事才能办得到，只有梁山众将领继续为他卖命才能办得到。
为此，宋江又托宿太尉向徽宗皇帝争取。恰逢辽国进犯边关，宿太尉建议“差宋江等全伙良将，部领所属军将人马，直抵本境，收伏辽贼，令此辈好汉建功，进用于国，实有便宜。”徽宗皇帝觉得有理，便准了。
宋江从此便带领梁山众好汉，征辽、讨王庆、灭田虎、擒方腊，宋江自己达到了建功立业的目的，代价是梁山有70名好汉在征方腊过程中折损，连当小官的滋味都没机会体验，更别说宋江许下的“封妻荫子”了，这都是宋江害的。
从长远看，宋江率领众好汉投降宋王朝，是最佳选择。梁山好汉成份复杂，多是走投无路、被逼无奈才上山的亡命徒，他们啸聚山林、打家劫舍、***越货，就是一批土匪，并非农民起义军。从古至今，当土匪就意味着时刻在刀尖上讨生活，走的是一条不归路，如果一直走下去，最终结局必然是灭亡。
宋江的目标是为好汉们将来能够封妻荫子，从而过上正常人的生活。
《水浒传》为什么要把晁盖写死？仅仅是为了突出宋江的招安思想？
一，《水浒传》中，作者施耐庵把晁盖写死，笔者个人观点认为那是必须滴！而且可以说晁盖之死跟突出宋江诏安，二者之间是半毛钱关系也没有的！
因为，导致晁盖必死的原因主要是:
(1)，晁盖绰号叫做“托塔天王”。也就是说晁盖的命运是上天早就安排好了的。晁盖是生还是死，一切都得由老天爷说了算的，不是哪一个人包括晁盖本人能够做得了主的。
(2)，虽然晁盖是梁山泊的第二任首领，但是，很不幸的是，晁盖竟然不是梁山三十六天罡和七十二地煞之一。按原作小说的描述，梁山108位好汉都是上界星宿下凡，然后在梁山聚义以完夙愿、解释冤衍的。既然身为梁山泊之主的晁盖不是梁山同道中人，那么，作者也就只能够另外安排一个好去处给晁盖了。
(3)，晁盖的梁山泊之主的位置原本就是来路不正的。当初的时候，晁盖等一行七个人智取了生辰纲之后，前去投奔梁山入伙。遭到白衣秀士王伦拒绝之后，是林冲火拼了王伦，然后林冲再极力推举晁盖当了梁山泊大头领的。这也就是说，如果不是晁盖等人来投奔梁山的话，白衣秀士王伦不一定就被林冲***的。晁盖后来的下场可以说正是天理昭昭报应不爽的！
二，自从宋代秦桧同志发明了莫须有这样一个罪名之后，莫须有罪名就反复被世人们世代延用下去了。譬如说，不少人就认为晁盖之死，其实就是宋江下的黑手了！而且还是宋***遣心腹红人小李广花荣，用毒箭一箭直接把晁盖给送终了！笔者个人观点认为，如果花荣真要一箭射杀晁盖的话，机会多得是，比如说当初花荣在梁山上射大雁的时候等。花荣大可不必去弄那些此地无银三百两的玄虚的。然后，关于宋江及其梁山全伙接受朝廷诏安的情况，
(1)历史上宋江等三十六人起义原本就是以失败而告终的。所谓的梁山108将全伙接受朝廷诏安征辽征方腊征田虎等等，根本就是子虚乌有的。
(2)历史上真实的宋江起义，是被北宋太守张叔夜给直接镇压下去的。而在喻万春的***《荡寇志》当中，梁山好汉们的命运更加是惨不忍睹了。其中，梁山好汉们打仗基本上从来都没有打得赢的机会的。更遑论什么全伙接受朝廷的诏安了！
《水浒传》为什么要把晁盖写死？仅仅是为了突出宋江的招安思想？《水浒传》把晁盖写死不能说是为了单纯突出宋江的招安思想。晁盖虽有武力和有些才干，但晁盖思想不慎密，比较粗，更缺乏政治智慧，也缺乏统率一个独立团体的能力。上梁山前是郓城东溪村富户，又是保正，家庭富裕，也生活的风光。从被吴用、公孙胜等纠集，名为晁盖领头窃生辰纲到逃避追捕，杀官兵直到上梁山后，等一系列活用来看。晁盖都缺少计谋和主见，更缺乏一个武装团队头领的杀伐决断的应有能力，对梁山的走向前途也没有长远目标。一路走来，晁盖始终是被别人牵着鼻子走。所以晁盖和王伦一样，都是《水浒传》梁山队伍壮大过程中的铺垫人物。梁山队伍发展了，晁盖这个寨主混不下去了，所以作者必须把晁盖写死。再说在《水浒传》中，晁盖好象也没有明确表态，反对招安之事，梁山接受招安后结局不好，人们厌恶宋江，就形成一个错觉，好象晁盖在就不会走招安之路，在那时社会上造反和拉队伍上山的人，以后又接受招安是常事，也很正常，晁盖也是地主出身，由于过分讲江湖义气，又缺乏头脑所以被吴用、公孙胜等胡悠去劫生辰纲遭祸落草，这种人又能有好坚定的立场和朝庭干到底？所以把晁盖写死，并不是仅仅突出宋江的招安思想。
不写死晁盖，怎么能突出即将登场的光环人物。怎么彰显宋江为了自己所谓的“替天行道”，为众兄弟谋善终的自私自利之心，一纸交换招安，为自己不被后世定为乱臣贼子之帽子，以表忠心不惜牺牲众弟兄性命。而今看来伪君子。那他为什么又有这么大的能耐让所有人信服他呢？无非他比常人更懂***和演戏。论能力和本事哪个好汉不比他强，你比方说鲁提辖拳打镇关西，倒拔垂杨柳。武松平阳岗打虎，斗杀西门庆，血溅狮子楼。如果在论功行赏，论资排辈上不会演戏怎么会有人跟随。等坐稳了一把手后，不进行***怎么会有人持续跟随。又怎么会去实现为了大家好的“抱负”呢。
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