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历史上有没有真正做到“马革裹尸还”的军人？有哪些人？
马革裹尸还的军人，多了去了吧。
每一场战争，都会死人，可能在史书上，仅仅是寥寥数字，可是其背后，是多少家庭的身穿缟素？正所谓一将功成万骨枯，在史书上了了数句，勾勒出一代名将的无上荣耀，可是这背后，是多少士兵的马革裹尸，是多少军卒年纪轻轻就战死沙场，永远也回不来了。
名留青史何其难？更多的人死了也就死了，只不过是在史书上描绘的是一场战争，阵亡多少人的那个数字，增加一个而已。
身逢乱世，是心怀野心之辈的大幸，但是于天下人而言，则就是大大的悲苦了。
身为后人，翻看史书，我们会去崇敬霍去病的漠北之战，会醉心于一代冠军侯爷23岁便能封狼居胥，甚至还要赞叹一生大丈夫生当如此！我们可能也会去佩服曹操一介枭雄，官渡之战以多胜少名扬天下，真可谓是豪气干云。
可是，那些身为马前卒的士兵们呢？
死了也就死了，马革裹尸可能都没有，随着一场大火，消失的干干净净，他们的家人，也只能被通知一句她们的儿子或者父亲又或者丈夫，永远也回不来了。
当然，马革裹尸的将军，历史上还是有很多的，但是比起来历史上的那些马革裹尸的士兵，又算得上什么呢？
生在太平时代的我们，哪能体会到乱世之悲苦？也只能在史书里体味着那了了几字背后的细思极恐吧。
且不说古代历史，但就近代抗日战争中便有一位“马革裹尸还”的将军，那就是国民革命军第200师师长戴安澜将军。
1941年12月，戴安澜将军奉***会命令开赴缅甸协同英军一起抗击日军的侵略，保护我国唯一的援华通道滇缅公路的畅通。第200师作为我远征军先头部队率先在缅甸同日军展开激战，为我主力部队集结争取时间。
1942年3月第200师同日军第55师团在缅甸冬瓜展开激战，此役血战12昼夜，日军伤亡5000余众，击毙日军联队长一名，迟滞了日军的北进企图，第200师虽亦伤亡惨重，但士气旺盛，戴安澜此战也为世界各国所知。蒋介石和远征军长官罗卓英皆表彰第200师冬瓜作战之英勇！
由于英军早已丧失抵抗之心，且不经通知我远征军便擅自撤退，致使远征军侧翼面临日军包围的危险，随着远征军的后路腊戍被日军攻占，中国远征军被迫全面撤退。
而戴安澜之第200师则向怒江东岸转进，在不见天日的密林中行进，5月18日夜间被日军56师团别动支队夜袭负重伤，26日戴将军为国捐躯。戴安澜将军阵亡后，遗体由工兵营制造一具棺木裝殓，每日抬着行军，因遗体腐烂，于29日将遗体火化，将骨灰装入木箱，以马驼载行军。真正做到了军人的“马革裹尸还”！
周恩来用八个字概括了戴安澜将军的一生：“黄埔之英，民族之雄”！
谢谢邀请！ “马革裹尸”出自历史典故，马革:即马的皮，裹尸:即用马皮包襄尸尸体。成语释义:多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的“意志"。如“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，“马革裹尸志有酬，来去勿勿莫空留”等等。 多数人就这一成语的含义列举了仁人志士，民族英雄在保家卫国风云中史载的具体实料，但对实际的题标问答却忽略了。题标:历史上有没有真正做到“马革裹尸还”的军人？这一问答的重点在“还”这一动词上，而马革裹尸只代表了战死沙场的将士，全意:马皮包裹尸体运回故乡。所以，真用马皮裹尸运回故乡的还真沒有，史料也未有记载。 如果撇开"马革裹尸”的真实本意，就其释义“多指军人战死沙场”而言，这个“马革裹尸还”的军人就很多了，如维和部队的烈士们等。 个人见解，供你参考。谢谢！
看了前面的评论，我不是不想评论，而是不能组织不了合适的语言来……是评论还是说还是讲还是什么……我只能是……
不管……不是……不说……不……
我自己都不能理解自己想表达的是………
只能说汉……我们是汉……是大汉……
郭昕，郭子仪的侄子。郭昕之父郭幼明，是郭子仪的同母弟。唐肃宗末年至唐代宗永泰年间，吐蕃不断侵入***西部边疆，郭昕奉命巡抚河西、安西等地。
安西都护府是一个充满了骄傲与荣光的名词.
作为唐帝国西垂的国之利刃，巅峰时期的安西都护府在长驻兵力只有两万多人得情况下，便能威慑西域四百余国，且一直保持进攻态势，还多次跨过葱岭远征，与***帝国等决战中亚，彼时的中华武功之盛，可谓亘古未有。
当郭昕来到安西从军时，他还是一位满怀热望的毛头青年，盼着在***最精锐的安西军里开疆拓土。不想晴天霹雳，安史之乱骤起，国难肆虐中原，一批批的安西精兵，也不得不调转东向，奔赴国难。
接到命令后，最先有三支军队驰援唐肃宗：安西行军司马李栖筠的7000精兵；骠骑大将军李嗣业的5000精兵；左右金吾卫将军马磷的3000精兵，共计15000名的西域将士参与平叛！
郭昕，却奉命留下坚守，成了万余安西留守部队的一员！
西北驻军的内调对唐朝而言，则是一把双刃剑。西北驻军的回调，为安史之乱的平定做出了巨大贡献，可也使唐朝在西北的防御力大为削弱。吐蕃对河西走廊本觊觎许久，只是无奈唐朝长期屯驻重兵防守河西走廊，才无法得手。
允许土葬的地区？
在中国，允许土葬的地区主要是少数民族聚居地以及特定的农村地区，如云南、广西、贵州、四川等地。而大部分城市都已经实行火葬政策。此外，一些国家和地区也允许土葬，如日本、韩国、美国等。
甘肃的农村是允许土葬的，甘肃省的定西，平凉，陇西和陇南等等地方都是可以土葬的，因为那里土地不受那个控制，又加上比较贫穷落后，所以等人去世后是可以土葬的，可能这也是所有的地方，唯一的一个可以土葬的地方了。
中国部分地区允许土葬。
因为土葬是中国传统的葬礼方式之一，许多地区认为土葬有着文化传承的意义。
此外，由于地埋风俗的不同，一些地区有着丰富的土葬习俗和殡葬文化。
但是，随着城市化和土地***的紧缺，现代社会更倾向于火葬。
而且，土壤污染、空气污染等环境问题也导致土葬难以推行。
总体而言，土葬的允许地区正在逐渐减少。
值得一提的是，海南省将于2023年全面实行经济适用型公墓，禁止土葬。
此举意味着终身墓位制度将消失，未来海南居民只能选择租用墓穴。
国家的殡葬制度改革以后，实行火化和允许土葬的地区，由省，自治区，直辖市人民***划定，并由本级人民***民政部门报送***院民政部门备案。
人口稠密，耕地较少，交通方便的地区，应当实行火葬。边远高山等暂不具备实行火葬条件的地区允许土葬。
对回，***尔，哈萨克，柯尔克孜，乌兹别克，塔吉克，塔塔尔，撒拉，东乡和保安等十个少数民族地区的土葬习俗应予以尊重，他人不得干涉。
存在。
因为土葬是不同文化和宗教的传统习俗，许多国家对土葬的法律规定和限制并不相同。
例如，在中国，土葬是一种传统的葬礼方式，因此在许多地区，尤其是农村地区，土葬仍然是一种合法方式。
而在其他地区，如欧洲和北美，土葬往往被认为是一种落后，不卫生的葬礼方式，因此被禁止或限制使用。
此外，一些国家在法律层面上仍然没有禁止或限制土葬，但土地***的限制或环境因素的考虑也可能导致土葬的使用受到限制。
因此，土葬的合法性和使用范围在不同的地区是有所不同的。
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