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客人参加无锡葬礼风俗带什么东西？
丧 葬
老人弥留之际，子女要守候在老人身旁。老人将死未死时，为他（她）洗浴或揩身，穿衣，着鞋袜，戴帽。旧时人死后入殓，棺木不封，称小殓；3天后再大殓，全家举哀，大殓后即阖棺，钉上丧门钉，由漆匠在棺盖合缝处用生漆调和的石膏，填补缝隙。再在灵柩前设灵台。
老人死后，子女即向亲朋好友发出讣告或哀启，亲友即前往吊唁。
出殡一般在三朝、五朝，少数在七朝、九朝。出殡之日先行祭奠，亲友邻里对着棺材跪拜。孝男、孝妇跪在棺旁，遇长辈祭奠行礼时要回拜。祭奠后灵柩起行，灵位由长孙捧持。出殡回来时，常由亲戚或族中年长而夫妇双全、儿孙满堂的人穿吉服先行进门，称红绿进门。
此时在门外点燃芝麻萁、豆萁、朴树枝，取节节高、“朴朴”长之意。送殡回来的人都要跨火而过，称跨火。进门后吃糖圆子，取甜甜蜜蜜的意思。最后吃丧筵。
建国后，棺木土葬逐步改为火化殡葬，繁文缛节的丧葬礼仪被简化。单位干部、职工去世后常开追悼会。
殡葬上面的陋习有哪些？
殡葬是关平国计民生的大事。常言说"生死亦大，入土为安。"一个有生就有死。前些年我所居处区城，上级民政部门强制火化尸体，真正用无外乎减轻农民埋葬负担和费用。
然，我处陋习亦盛，火仪之后常常二次装棺，大操大办，在一定程度反而加重了殡葬二次费用，偷埋偷葬现象异常严重，事发之后，宁愿接受上级有关部门罚款，也不愿火化。依此而看，反而加重了农民殡葬费和负担。
这些年火葬场因环境污染严重，已经关停，依然实行土葬，上级有关部门严禁大操大办，唱戏吹鼓手，比富夸阔，反而减轻二次殡葬的费用。
因此而看，任何的政策执行，都应考虑到，地域之差别，生存之环境，思想之意识，不能一刀而切之。
就我而看偏远山村，埋地辽阔，不少埋人的地方，只要不留坟头，并不十分影响农田耕作，吃之泥土，回归泥土，有循有还 ？反而利国利民，不知可有来理！
虽然现在的经济社会发展迅速，人们的生活方式等己经开始转变，但是大量的丧葬习俗、封建迷信的习俗仍然存在甚至有的有死灰复燃之势。这种现象严重阻碍了殡葬业的管理，因此社会各方应该正确以及及时的认识到这一点并***取一定的措施加以解决。现在丧葬遗留的陋习恶俗可从以下四个方面进行解剖。
1.火化后再入棺土葬的现象比较严重。火化后将骨灰装入棺材再进行土葬的现象，在某些地区还有一定的市场，尤其是在偏远的农村发生率较高。由于存在着相互攀比的陋习，导致随意圈地、占地现象肆意蔓延;既违背了真正推行火化的初衷;又破坏了生态环境，更蚕食了有限的财富和***。
2.大操大办、铺张浪费、盲目攀比等办丧事似乎己经成为了脱,.的野马。伴随着社会的不断进步，人民的生活水平不断得到了提高，精神文明、社会文明理应得到同步的发展。尤其是，***极力督促“禁止大操大办”，并倡导“实行文明、健康、科学的丧葬礼仪”等。但某些地方极个别的百姓封建迷信思想一直没有根除，固守传统丧葬的一些陋习，而且随着经济的改善却是愈演愈烈，与社会主义核心价值观的大政方针完全是背道而驰。
3.出现了活人生前为自己造坟墓和请僧道做法事等怪异现象。许多人在生前就开始为自己寻找“死后的归宿”，而且越富裕的地区此情况越严重，甚至相互之间是无底线攀比。许多有钱人花重金为自己寻找风水好的地方，花重金给自己造陵墓。甚至一些贫穷的地方也越来越注重墓地的规模，不惜省吃俭用来造墓。此歪风的肆意蔓延，一定程度上影响到了社会的发展。而许多丧户沉腼于封建迷信活动中不能自拔，在办丧事的时候请僧道做法事，以祭奠死者的在天之灵，这样的做法不仅浪费财力，也对社会我们造成了直接的伤害。
4一些低俗的祭祀方式又死灰复燃，甚至又不断升级。曾经传统的祭祀方式主要是焚烧冥钞、纸质车马人等纸质祭品，随着生活水平的不断改善，一些人就开始进行“升级换代”方式的改变。入祭祀品不再是冥钞、纸质车马等简单的祭祀品，纸质的家电、牲畜、轿车等“现代化祭祀品”己经基本普遍，甚至还有焚烧真货币，挥洒高档白酒、宰杀鸡鸭鹅祭奠等。奢靡之风日益猖撅，***浪费日益严重，社会民风日益退化，精神文明无从谈起。
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