大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宠物火葬服务银川的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宠物火葬服务银川的解答，让我们一起看看吧。
银川土葬丧葬抚恤金的最新规定？
根据银川市民政局的规定，国家提倡火葬，不提倡土葬，但是还是有一部分人进行的土葬，土葬的抚恤金是比较低的，带上证明派出所的证明就可以申请了，他的比例比火葬的比例低
宁夏***自治区民政厅的机构设置？
内设机构（11个）
1、办公室
2、人事与老干部处
3、政策法规处（行政审批办公室）
4、规划财务处
5、民间组织管理局（对外称宁夏***自治区民间组织管理局）
6、优抚安置处（自治区双拥领导小组办公室）
7、救灾处
8、社会救助处
古人有火葬吗？
古代当然有火葬。比如宋代，民间盛行火葬之风，今人的研究称，宋代有些地区的火葬率高达30%。
下面列举一些关于宋代火葬之盛的记载：
两浙地区：“吴越之俗，葬送费广，必积累而后办。至于贫下之家，送终之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风。”河东地区：“民家有丧事，虽至亲，悉燔爇，取骨烬寄僧舍中。以至积久弃捐乃已，习以为俗”；湖北一带：“楚俗死者，焚而委其骨于野”；在福建，“贫窭之家，委之火化，积习岁久，视以为常”。
“习以为俗”、“视以为常”等修辞，说明火葬在宋代并非个别现象，而是多个地方都存在的习俗。
为方便民间火葬，宋***还在一部分城市批准设立火葬场，时人称之为“化人场”。临安府建有数十个化人场，其中有十六个“建置年岁深远”的化人场，由于位于***禁地，多被拆去，导致“贫乏丧葬之家”为死去的亲属举行火葬时，要“远涉重费，委有未便”，于是嘉定年间，宋***便批示临安府重建了十四个火葬场，以便民间有丧事之家能够就近举行火葬。
这个事情，应该这么说，大家都知道现在中国有56个名族，而且还有不同的风俗习惯，虽然古人当时存在不同地域，不同国家，所以各种葬法都有，就比如有蒙古的***，家里人把逝者放到手推车上一直朝一个方向推，逝者在哪里颠簸掉下来，家里人就转身回家，还有寺庙里的和尚，一般的都是火葬，当然存在得道高僧，一般坐化圆寂，再有门徒火化出舍利子一说，还有的葬在树里，还有葬在水里，还有的悬崖陡坡上，还有葬在山洞里的溶洞里，所以火葬只是其中的一种，并不足为奇，我们只需要尊敬每一种传统文化底蕴，与风俗习惯，有句话就说入乡随俗。还有愿逝者安息。
谢谢邀请，首先答案是肯定的。
商朝甲骨文的卜辞中就有：“燎，使人于岳”的记载。依据《周礼·秋官》的规则，火葬在周代又变成了一种赏罚手段，***如有人犯了大罪，就会遭到“杀其亲者焚之”的严峻赏罚。
与少量民族简洁的火葬不一样，发起土葬与厚葬的风气在本质上也表现了华夏王朝社会等级的威严。这么推重土葬的状况一直继续到了东汉以后，才逐步被远道而来的释教改变了。凭借着强壮的传播力，释教在南北朝以后敏捷站稳了脚跟，尤其是当佛陀深入了每个信众的心里以后，终究走向重生的涅槃，也成为了每个释***最大的希望。
在隋唐期间，火葬也是作为释教的特别宗教仪轨而保存的，据《高僧传》记载，那位翻译了《金刚经》的鸠摩罗什，在长安身后也是“依外王法，以火焚之”。到了宋朝，火葬却成为了一个全民性的丧葬风俗，乃至皇帝公布制止火葬的敕令，都无法改动大众将身躯投向烈火的决计。宋初建隆三年，皇帝就因“近代以来，遵用夷法，卒多火葬”而命令制止民间火葬，但收效甚微。然后的元明清三朝关于火葬也是大力制止，但都遭到了来自民间不一样程度的冷遇，从《马可波罗行记》中宁夏、四川、江南各地屡禁不止的火葬，到清代《日知录》里杭州城内习以为常的火葬风俗，民间都将制止火葬的***指令当做了耳旁风。
那么古代的中国人为何如此钟情于火葬呢？这个问题其实要从两方面解释，一方面的原因是出于上层富有人家的精力需要，这些贵族是为了赎减宿世的罪行，期望在释教虚幻的阴间轮回中寻求一个来世的富有和实际的安宁。另一方面则是出于贫苦大众的实际需要，“贫无立锥之地”。
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