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农村有职业“哭丧”的，你见过吗？“哭丧”是什么样的风俗？
哭丧，《周礼》就有明确记载，此风俗由来已久，至今城乡还在盛行。
城市有专业哭丧队，只要主家肯花钱，什么规格的都有。去年，我在农村一朋友家的丧场上也碰到了一队专业哭丧人员，是特地花钱从外面雇来的，总共十人，还有殡仪唢呐之类。哭丧者身着当地孝服，手巾掩面，哭得有腔有调，跟舞台剧《祭灵》差不多。
农村哭丧，主要是直系血亲一脉，也有旁亲，有男有女，流涕掉泪，大多是悲伤的真情流露。当然，也有***以姿态做样子的，人们也没过多非议，只是从俗而已。
职业哭丧，农村人是看不惯的。
总之，哭丧是风俗，是做给活人看的。厚养薄葬才是现实，应该提倡。
我是农村的，我们这里没有职业“哭丧”的，也没有听说过，也没有见过。
听说在过去没儿没女的死后，没人甩老盆，找一个讨饭的乞丐，把老盆甩了讨些饭吃。
“哭丧”就在去年刚刚兴到这里，完全是一个新鲜的事，戏班里的一个男人，***装的是死者的儿子。
妈妈呀，娘呀，哭个不停，招的人们都去看热闹，直哭得死者的亲生女儿伤心过度，失去了心跳呼吸，多亏抢救及时，看看危险性多大。
有一天晚上在我村听到，距离我村十里地远的村庄，也是“哭丧”的形式，哭的是爸爸呀，爹爹呀，声音洪亮，导字还非常清楚。
这都是有钱的人，搞些排场，什么用也都没有，光败坏社会风气，那没有钱的人以后还怎么办丧事。
那“哭丧”也不是白哭的，哭一程要一程钱。哭一步要一步的钱。
一个***儿子、***女儿哭下来，就得花费几千元钱。不就是给丧家加重了负担吗？
谢谢邀请。在我老家有而却盛行一段时间，由于去年殡葬改革，被取消了，殡葬的事宜以后由殡葬管理委员代替民间丧事操作。其实哭丧就是代替死者儿女哭哭嘀嘀，穿着他们的装束哭S者的一生贡献和辛苦越哭的悲观越显示哭丧的水平。拿着话筒一边放声哭唱一边烧纸钱，还下跪磕头，敬香。时间长短不一。整个过程就像亲人一样悲痛状态。由于现在的年轻人之知道哭，插眼泪。不知道哭什么。好像流露不出真情。故人们就请人哭。
岂但见过，而且见过不少。
我有个工友，他自已就精通丧葬习俗，平素厂里谁家有老人病故，都请他去做大老执（即丧葬总理），在他90岁的老父亲病故时，就搞了这么一出。
他弟兄4个，姐妹2个，但老大当时都70多岁了，大姐也60多了，出殡时正值盛夏，老哥姐几个都热的没差点晕过去，哪还有精力哭得出来？
而且旧风俗孝子孝女哭得越痛，说明越孝顺，于是“哭丧”这一行当就应运而生。
而且雇得起哭丧者，还说明混得好，有人缘，因为资费大多由其仁兄把弟出，二三百元不等。
哭丧一般在出殡路祭时，待亲眷及仁兄弟三拜九叩完即开始。一般时长30一40分钟不等，要边哭边唱，大意是颂扬死者的功绩，也都是成套、现成的说词。这时会围观者众，当然以老翁老妪居多，性情之人甚至会陪着掉泪。
记得当时我工友找来的哭丧者是XX剧团业余兼职者，过后拿钱即走人。
说心里话，我不太赞成这个方式。本来是伤心之事，当事人你想哭就哭，也确有当场哭不出来背后痛哭者，也不能说就是不孝顺，何必雇人来哭？反而显得不伦不类。
现在社区大都提倡厚养薄葬，移风易俗，这个行当也就日衰了。
这种情况在农村比较常见，就是城里人，家里有去世的老人 ，有人在办丧事时 ，也会请来农村的戏班子 ，在送葬的头一天晚上，进行“哭丧”，我们这里称之为“哭棺。”
“哭丧”，不是白哭的 ，他需要主家或者是仁兄弟，亲朋好友掏钱 ，在我们这里哭一次棺，就需要掏200块钱 。“哭棺”的人也要和孝子一样，“披麻戴孝 ”跪在灵前 ，哭诉故人的生平业绩 ，声泪俱下，也十分感人 。有的哭灵的人 ，她会用哀婉的哭声 ，感动所人听她哭灵的人 ，使听她哭灵的人，泪流满面，为之动容 。
03年我岳母去世、04年我母亲去世时，也请过专业“哭丧”的。在我们这个地方，都有这个风俗习惯 。场面办的大、聘请“哭丧”的 ，一个是显示主家有经济实力 ，另一方面也存在着一种攀比的心理 ，有的时候也是根据死者生前的诉求 。
前几年“哭丧 ”这个行业 ，相当的吃香 ，五个人组成一个哭丧班子 ，殡葬期间，一日二餐，随着主家吃喝 ，一场殡葬三天的时间 ，要收取费用两千块钱 。
最近几年，上级提倡“厚养薄葬 ，移风易俗 ，丧葬从简，”在城里不允许办场，请“哭丧”的，但在农村还没有完全取缔 。这种风俗，以后很有可能会随着社会文明的不断发展，会越来越少 ，但不会彻底灭绝 。
现在农村办一场葬礼需要多少钱？
这还真没标准。
费用的多少主要取决于这样几方面：
第一，葬礼的规格。这方面包括：逝者用品，是否请乐队，是否要炮车。
第二，亲朋的多少以及亲朋身份的档次
第三，停尸时间长短
下面来具体说说。
虽说是农村，但是现在很多地方也是要求火化的，这是一笔费用。这笔费用应该在1500右，这个费用基本上是固定的，出入不大，其包括尸体运送、火化流程。
骨灰盒，这是个可多可少的费用项目。多的上不封顶，少的二、三百，一般家庭应该是在500左右。
棺材或专用陶缸，这里面的费用差别也是很大的。选择陶缸，费用不大，1～3百就可搞定；选择棺材，其差别就大了。一般情况，2000～4000元，多了说不准。材质不同、式样不同，价格是大不一样的，上万甚至更多。可能城里人理解不了，有了骨灰盒还要棺材干嘛？但农村人就是这么干的，骨灰盒放在棺材里，再盖棺再入土。
再来说说第二，亲朋的多少及身份档次。它决定了烟酒的多少及档次，这方面的差别也大。一般情况下，烟20元左右，酒百元左右。如果亲朋身份档次过高，显然以上价格的烟酒是不行的，必须是翻倍甚至几倍。当然，这里说亲朋身份档次不是指少部分人而是大部分人，少部分人即使身份档次再高，也必须按照大部分人的标准来。亲朋的多少，也决定了烟酒的多少，也意味着费用的多少。
农村的葬礼，说出来都是一把心酸史，去年我妈妈去世，就从我手上流出去的现金，就12万左右，还去包括我老爸手上流出去的。看着他们吃吃喝喝的，居然还有人打***牌。妈才65岁，又不是喜丧，看着这一幕幕的，我都泪流满面。心里在想着，老妈，你看到了吧，你平时省吃俭用的，现在看看，多浪费，可是一切都是按照我老爸的意愿来办。6个月后，我的老爸又离开了，还是意外事故。我咬牙切齿的，也得办，这次比我妈还要铺张，意外比病逝，弄起来的事情要多。100天做完，估计至少15万起步了。我一个普通的打工者，半年时间，失去了双亲，自己都快垮了，但是面对这么高昂的丧事费用，只能办着。我也想简办，但是农村习俗不允许我这么办，除非我永远不回去。同时也因为，我爸在我妈办丧事的时候说了一句，现在还能这么热闹，不知道他死后，能给他办成什么样？这些话，我堂哥堂姐都好听着。
人为啥要这么想不开呢，死后就是尘归尘，土归土了，真有另外一个世界，也该自力更生。
这股风气一下子煞不住。风气是有钱人搞起来的，无钱人跟风走。实际上花多花少都是米在箩里转，丧宴是为那点份子钱。
名门望族可以收n个w，反正自家花不了多少。实在没钱的就简单点，前几年一个老者去世，五个儿子一个女儿，有个儿在是中学校长，孙子在国务院某部门工作，死者曾扬言过丧事的排场。谁知道四千元还剩下八百。全村民小组办了顿便饭就抬出去了。
最近一两年，农村无劳力，加上疫情的影响，人们也乘机甩锅了，十几个人抬上山的现象越来越多了。一切从简，送丧队伍不吃饭发五六十元钱，请个队乐吹吹打打就抬出去了。亲戚吃几顿便饭发几十元不等了事。
死人的事很麻烦，农民巴不得上面出来干预，也十分愿意简办。
事由主办，没有什么统一的标准，老规矩也管不了新事新办。
邻居明哥埋他的二儿子，只轧了20斤面条。
邻居天才大伯，埋他的父亲，帮忙的人都回自己家吃饭。
有的人为了躲避火葬，黑夜里偷着就埋了。
没有钱的人，节省了还想节省，省钱了还想省钱。
“没钱的人是埋人的，有钱的人是埋钱的”。
看菜吃饭，量体裁衣。只要国家允许，没有办不到的。良民百姓有什么可说的呢。
人死为安，埋在地底下，不在世间发臭就可以了，免得散发一些传染病。
办丧事国家提倡节约但没有统一标准，各地风俗习惯不同花钱也不同，相对而言50岁以下死亡(俗称短命鬼)花钱少一点。
我们老家(湖南邵东)老人去世一般要花十三四万左右，子女多又在附近单位上班要将近二十万，也有只花五至八万的，送死者上山前后要吃两顿大餐是必须的，吃不要花多少钱四五百元一桌很丰盛了，主要花钱是烟酒乐器仪仗队舞狮耍龙做道场等等，如果加上份子随礼钱，主人家实际要花二至三万元，手紧一点的只要花万多元，如果是特殊有权势的家庭可能有点钱赚。
办白喜事不同于红喜事可以辞客，亲朋好友邻居来了孝子还要跪迎，否则，没人抬棺材上山那就很麻烦了。
农村土葬时，棺材埋在地下，为什么还要“堆小土堆”？有什么说法？
为什么农村人死后埋在地下，还要在地面上再堆小坟堆，简单的说，一是起到标记的作用，如果不堆坟堆，几年后乱草张满，上坟就不容易找找到坟墓。二是防水，堆上土堆，水就自然会流到別处，保护坟墓不进水下沉。所以说，我们的祖先是非常聪明的，为了让后人好记坟墓和坟墓不被水淹，就在埋人后堆起小土堆，保护坟墓。
加深一下问题: 过去土葬，地下挖个方形坑，为什么地上却围个圆形堆？地下为方，地上再堆个金字塔，不也很拉风吗？
上圆下方，这就是传说中的"天圆地方"。天与圆寓意运动，地与方代表静止。
坟墓由地下和地上两部分组成。先人长眠地下，地为阴对应方，表静止，但愿入土为安。后人活在尘世，天为阳对应圆，表运动，以盼生生不息。人生天地间，阴阳相对相和，这就是"天圆地方人和"。
以上属于《易经》阴阳五行理论。
这就是天道和人情的和谐统一。又如孔方兄外圆而内方，属于同样道理。古人很讲究的。
当后人到坟前拜祭先人时， 地与天，方与圆，先人和后辈，阴阳感应。逝去的先人能感应到世间亲人的缅怀，而亲人能够感受到先人的庇佑。阴阳共存，既相对又和谐。
这是坟墓下方上圆的第1个原因，属于理论范畴，古代传统文化理论。
农村土葬时要堆小土堆，其中的说法，在历史文献中有记载。
这里先说“葬”。《说文解字》对葬字的解释是：“葬，从死从草。”
《周易·系辞》也说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”
现在民俗学者对古人“葬”的解释，通常有两个方面的理解。
一是早期古人把亡者放在草中叫“葬”。也就是人死后，尸体上面盖的是草，尸体下面垫的也是草。
这就说明早期的丧葬是非常简单的，人死之后，放在野外用杂草盖起来。
事实上，这种做法在现在一些地方还遗存这种习俗的影子。
比如，在湖南一些乡村至今还有这样的习俗，当老人无法医治，儿女估计即将离世时，将老人从卧室移到堂屋内一侧的地上，男左女右，地上放有稻草，稻草上铺上席子，让老人躺在席子上，儿女就轮守候在身边，直到去世。
谢邀！我是心累力乏，谢谢你阅读我的回答，想了解更多农村风土人情，请你关注我。
农村土葬时，棺材埋在地下，为什么还”堆小土堆＂？有什么说法？这两个问题我从三个方面回答：
一是利于标记。相传，孔子是个重礼之人，3岁时候父亲去世，长大成人后，孔子要祭祀父亲在天之灵，凭着儿时的记忆，去寻找父亲的[_a***_]，用了数月的时间才找到。于是，为了能每年都来祭祀，害怕父亲的墓地被荒草覆盖，就在父亲的墓地上筑土为坟，作为标记。所以，在中原一带，民间就形成了墓葬留坟头的做法，这十年是符合老百姓情感寄托的方式，也给后世子孙祭祀提供了方便，后来又逐渐发展到坟头边立碑、种树等，既是对先人的纪念，又是很好的标记方法。后来，的坟头的多少，也代表着后世子孙的兴衰，更代表着这是有主的坟墓，别人不能再占用此地，如果是坟头消失，说明是子孙不计。
二是防畜扒尸。远古时代，普通人的生活非常简单，人死之后是没有棺木的，在电影电视剧中我们也可以了解到，许多死人都是用席片卷着掩埋，甚至是把尸体就地掩埋，如果埋的较浅，饥饿的狼和狗闻到气味，就会扒尸充饥，于是，人们为了防止畜生糟蹋尸体，在埋人的时候，就尽把坑挖的深一些，再把地面用土堆起来，这样一来，既防止尸体味道的溢出，又给畜生的扒尸增加了一道屏障。
三是排水防腐。随着社会的发展进步，人类的尊老意识不断增强，对死者的掩埋也逐渐使用了棺材，只是棺木的薄厚、形状和材质经过了不同的年代变化，现代人的棺木更加注重厚度、硬度和造型。当初，给死人加上棺木的目的，也是防腐和防扒，只是只用木板的棺材防腐性差些，后来又发展到内外增加防腐材料的做法。大家都知道，木材容易腐朽的主要原因，就是有水份的侵入，外刷漆、内刷漆、砌砖都是为了防水，因此，堆一个坟头，让下雨的雨水也能有效的避开墓地，起到防腐的作用。
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农村土葬，棺材埋在地下，为什么还要堆小土堆？入土为安是中华民族传统习俗，中国是礼仪之邦，注重孝感动天。传承是激励一代又一代人奋发向上的精神向往，只有心灵感应，爱无处不在。"土堆"释义是"人死虽然不能复生"但他的根还在，音容笑貌犹存。告诫人们:人之将死其言也善。也激励后来人传承先辈的遗愿，他们像一座灯塔，指引一代又一代前行。"粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间"。人也不枉来世上走一走，有人惦念心里就会感到无比欣慰。
说到"土堆"，在开天辟地之时，人死并没有考虑到留什么石碑，或记号。只有人死后堆拢土堆，就是晓得人死后到底葬在哪？说透了，就是留下一个记号。最起码给后人一个交代。"土堆"那是坟的演变，"土堆"堆垛有时也让人丈二和尚摸不着头脑，因为没有明显标志，土堆形状相似，怎么能分得清。人们后来用竹木作为标志，但总觉得欠妥。奇思妙想出于才干，人们想到用石碑刻字，死者的坟墓总算记忆犹新了。
"土堆"是便于人们记忆，而碑的突发奇想，是人类一大进步。"土堆"的诞生一方面便于后来人寻根思源，另一方死者撒手人寰，人己去，但他永远和我们紧密相连。从土堆中，我们可以看出，坟头屹立不倒，坟堆青山不改，土堆周围生机勃勃。虽阴阳相隔，但彼此的心相连。人们常说:化悲痛为力量！人己无法相见，已经阴阳相隔，但看到土堆，就会触景生情，见物思人。这也是有情有义的做派。让活着的人有念想，还有人惦记着俺，心里也踏实了许多。
秦始皇遗体在哪儿？
在所有的资料中，秦始皇死在河北邢台，而葬于秦都咸阳。其实，河北邯郸是秦始皇生母的故乡，又是他的出生之地，如果死后能够安葬河北，也不失为是他的“叶落归根”之举。但也有人认为，秦始皇死后尸体没能带回安葬，而是在河北秘密埋葬了。如果这一说法能够成立，那些将
为什么秦始皇有可能葬在河北的这个地方呢?一是秦始皇去世之后，这里发生了一场极其诡秘的政治变故;二是***者既要掩盖“死讯”，又要妥善运尸，就存在着一系列不可逾越的技术障碍。秦始皇从公元前210年10月开始，进行了第五次全国的大巡游，他出武关、去云梦、到零陵、下同安、临浙江、过润州、上琅玡、登成山，至德州的平原津后，就突然地得了重病，结果于当年7月在赵国原来的沙丘宫内去世了。
按照常理，他死后护送灵柩的队伍，应当一直向南，取道洛阳，穿过秦时唯一的东西通途——崤函古道，往西返回秦都咸阳。可是，这其中有一段240公里的道路，非常的狭窄，它“车不方轨，马不并辔”，地上车辙宽度只有 106厘米，根本就不能通行四马驾驭的、车轮轮距为204厘米的“辒辌车”。《史记?秦始皇本纪》记载说：秦始皇浩浩荡荡的回归队伍，却是从邢台向北，经井陉、进太原、入雁门、过云中、抵包头，然后沿着“直道”回到咸阳的。这一路上翻山越岭的行程，至少需要近80天的时间。
始皇东巡途中去世，只有李斯、赵高等少数人知道，他们为了达到篡权的目的，***取了“秘不发丧”的做法，对于所有其他人来说，是绝对地***的。这样，秦始皇虽然已死，但原有的行程不变，百官的奏事不变，死的痕迹一点都没有显露出来。
谁都知道，七八月份的河北、山西、内蒙古、陕西，一直都是酷热难熬的地区，把秦始皇“闷”在“辒辌车”之中，“ 闷”他两三个月，会产生一种什么样的惨状呢，臭不可闻，尸体腐烂生虫。
人死之后，夏季不“过三”，冬季不“过七”，不然尸体就会迅速变臭腐烂，开始以“鲍鱼臭”能掩饰一阵，等车队千里迢迢绕道返回秦都，除了尸虫和一堆白骨外，还能留下什么东西?所以，真正能入葬到骊山墓中去的，就只能是他的一堆衣冠了。
由此看见，秦始皇在河北去世之后，立刻被这群意图篡权的人秘密埋葬了，然后***装他还活着，饶了原道回到咸阳，因为车上没有尸体，也就没有人发觉秦始皇早就死在半路的事实，因此，秦始皇陵很可能是个空冢。里面根本没有秦始皇的尸体。
秦始皇死后，葬在位于陕西省西安市临潼区城东5公里处的骊山北麓的秦始皇陵里。
秦始皇陵建于公元前246年至前208年，历时39年，是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝。有内外两重夯土城垣，象征着都城的皇城和宫城。陵冢位于内城南部，呈覆斗形，现高51米，底边周长1700余米。据史料记载，秦陵中还建有各式宫殿，陈列着许多奇异珍宝。秦陵四周分布着大量形制不同、内涵各异的陪葬坑和墓葬，现已探明的有400多个，其中包括举世闻名的“世界第八大奇迹”兵马俑坑。
菏泽曹县有哪些名人？
祁致中，东北抗联第十一军军长，曹县常乐集镇祁庄村人。出生于1913年，十五岁时因贫困闯关东，不满日本的侵略，在东北创建明山队，与日本人展开殊死搏斗。后加入中国***，被认命东北抗联第十一军军长，1939年，因与赵尚志不和，被赵尚志错误处死，享年26岁。
介绍几位曹县走出的开国将军，他们是曹县的骄傲和自豪。
土地革命战争时期，曾任红22军64师连长，江西模范师2团、3团3营营长，红一军团第1师1团（先遣团）1营营长，陕甘支队1大队连长，红一军团第1师1团参谋长，红31军93师参谋长等职。
参加过苏区第三、四次反“围剿”作战和长征，长征中参加过四渡赤水、突破乌江、巧渡***江等战斗；参加过直罗镇战役和东征作战。
抗战时期，曾任八路军129师386旅772团参谋长，129师挺进队队长，津浦支队支队长，山东纵队第2支队支队长，第2旅旅长，教导第1旅旅长，鲁中军区3分区司令员等职。
参加过常生口、黄底崖等战斗，多次粉碎日伪军的“合围”、“扫荡”。
解放战争时期，曾任山东省野战军（山东军区）第四师师长，任华东野战军第八纵队副司令员，第三纵队代司令员，第三野战军22军军长等职。
参加过莱芜、泰安、沙土集、洛阳、开封、淮海、渡江等战役战斗。
新中国成立后，曾任七兵团兼浙江军区参谋长，南京军事学院高级系主任，军事学院战役系副主任，志愿军20兵团副司令员，国防部第五研究院副院长，济南军区副司令员等职。
1955年被授予中将军衔，1990年4月13日在济南逝世。
土地革命战争时期，1931年考入北平大学法学院，1935年参加“一·二九”运动，1936年1月，北平学生南下宣传抗战，他是领队之一。
抗战时期，曾任山东救国军第3军第1大队大队长，第8支队军政委员会委员兼交际处处长，蓬莱县县长，山东胶东军区北海军分区司令员兼蓬莱县县长，东海军分区司令员兼东海区专员，烟台***等职。
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