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- 如何看待广州一男子用绳吊狗致死，狗惨叫不断，男子却哈哈大笑？
- 《三国志》俘虏的俘虏怎么处置？
- 差点干翻秦国的赵武灵王赵雍是怎样的一个人？
- 历史上有哪些人设崩塌的例子？
- 《封神榜》中一个细思极恐的细节，纣王为何要去女娲宫进香？
如何看待广州一男子用绳吊狗致死，狗惨叫不断，男子却哈哈大笑？
前有捡别人狗狗不还残忍摔死，今又见对狗***杀，手段如此残忍，叨叨真是难以理解这些人的行为。
1月28日，广东广州。一只白色田园犬被一男子吊在顶楼，期间狗一直挣扎惨叫，有人听到惨叫声后对男子大声呵斥，男子竟哈哈大笑。最后狗窒息而死。男子将其放进热水脱毛。
看这男子的行为，应该是为了吃狗肉，叨叨一直不反对吃狗肉，但是反对如此残忍的宰杀动物的手段。
每个生命都应该得到敬畏，狗如果改变不了被人类吃的命运，那么请在宰杀时给最后一点尊严，人之所以是人，就是因为人有道德良知情感，能够理解感受生命的痛苦，与动物要有本质区别，如此通过虐待动物获得***的行为，又和动物有什么区别。
人们也常说，从一个人的行为看一个人的本质，这种人对待动物如此，对待人也好不到哪里去，根本就不会尊重别人，对生命没有敬畏。甚至能看出这种人藏于内心的暴力因子，这种人是可怕的，从根本上要谴责这种行为。
大实话：任何牲畜宰杀都是残忍的，我们没必要强扣“虐待动物”的罪名给人家。
事情简介：
1、1月28日，在广州一家工地，一男子将自己养的狗宰杀
2、男子杀狗过程被路人看到呵斥，该男子冲路人大笑
3、随后，该男子杀狗视频被传到网上，引起一众爱狗人士斥责
很多人之所以感觉愤怒，并不是因为反对该男子吃狗肉，而是认为这种宰杀方式太不人性了。但是，在我看来，***用这种宰杀形式也是无奈之举。
第一；如果你曾经有过农村生活的经历，你也就对这种“民间”的宰杀形式理解了。
我认为：狗也是有尊严的，如果狗不得不死，请让它们体面地离开！
狗是人类最忠诚的动物，有的狗非常通人性，很多养狗的把狗狗视为自己家的一个亲密成员。所以一旦涉及到虐狗***，让不少人情感上很难接受。比如这个发生在广州的虐狗***：
虽然吃不吃狗肉是这个狗主人的自由，但是他这样的行为太过残忍，已经涉及到虐杀动物了，让人超级反感！
在公众场所做出这样的事，影响恶劣，不但伤了爱狗人士的感情，而且万一有小孩子看见，受了惊吓怎么办呢？
以前农村有杀土狗的，但狗主人一般都是交给别人来杀，现在这种情况已经很罕见了，自己家养的狗基本都是老死病死的，更别提城市人家养的宠物狗了。所以很难想象，这个男人作为狗主人，竟会对自己养的狗下手，而且还是虐杀，难道日常相处没有一点感情吗？这一点是最让人震惊之处！
最后，我想对这个人说，你养的狗你能下得了手也就罢了，但请不要到公众场合恶心大家！
新闻回放，广州一男子用绳子在天台把一个养了四个月的小狗吊死，之后还哈哈大笑，街坊邻居劝阻指责，他说因为要回家过年，没有人养了。该男子是广西人，那里杀狗吃狗肉盛行。该男子把***死后现场拔毛宰杀，引起了公愤惹怒了网友，也相信此时不会就此罢休，最终这个男子很多很多……。人在做天在看，你可以不爱狗，但不能这么残忍这么肆无忌惮，狗狗是人类忠实的朋友，养些花呀草呀还有感情呢？何况是只可爱的小狗。这个世界总有些人挑战者人们的极限，前一段时间有个女老师捡了一只狗，狗狗的主人三番五次找上门讨回自己的狗狗，并承诺要给捡狗的女老师报酬买一只狗相送，结果女老师心狠手辣虐狗，最后把狗狗从阳台扔下去摔死，养狗主人痛苦欲绝，在舆论和广大网友的声讨下，女老师出来道歉，大家一片骂声，为人师表，教书育人，你怎配？看到这些虐狗的人，三问：你虐它时你心里在想什么？一个生命被你扼杀你还有脸笑？你吃得下你养了几个月有亲手杀了它的狗狗吗？最后，你是不是该看看心理医生，我们唾弃你！
这是一个孽畜变态！一个心理扭曲的人，把一条活生生的生命用那么残忍不忍直视的手段致死，是心理变态，而且对着镜头笑，也昰典型的心理畸变这样的人自私自利，心里没有一点爱，对弱小的生命能够孽杀，来满是他人格上暴力倾向，这就是心理有疾病的典型症状，这样人在外国是触犯动物保护法的行为，是要受到决律的严惩的，而在中国这样的人也将把自己放在一个众失之地，将会受到珍爱生命人的讨罚，使自己生活在舆论的风口浪尖上，是没有理性的人的做法，所以请不要在孽杀狗了，狗狗的一生都为主人而活，你怎么能活生生的将它置于死地，它也是和你一样是一条鲜活的生命，是家庭成员，不求你去多爱它，清你手下留情，别去孽杀它了。这是谁也不能面对的场景，所以我请你学会珍爱生命，往往就是爱我们人类自己，这里一个有爱心的社会，只要我们爱护小动物，从我做起！
《三国志》俘虏的俘虏怎么处置？
A类俘虏：这种俘虏4维一般都比较差，但是有一点好处，谁便派个人就能登庸，而且忠诚度也在90以上，可以直接用。
B类俘虏：这类俘虏里面是有一些优质的，但是需要特殊的人或者君主才能登庸，登庸后的忠诚度不到90，存在着一定的叛变危险。可以通过赠送礼物来提高忠诚度，或者干脆扔到大后方，然后让有公正技能的军师慢慢提高，或者通过势力评定来提高忠诚度，这类武将也是很好。
C类俘虏：这类俘虏也不见得有多么厉害，有的四维还很差，可偏偏就是不给君主面子，亲自来求也不登。
首先用任务信里的计略，派个智力高的去笼络（要注意成功率），等到忠诚度下降后，再派人登庸，就可以了，总之是有点烦。
D类俘虏：这类俘虏都是优质武将，和一些重要人物，什么关羽张飞了，周瑜了，看着都眼馋，可是就是死活不登，笼络也很困难。可能是亲密度高了才能登庸，总之是特别费事。这种的俘虏，可以通过外交手段去换恩义，然后通过恩义来要钱要粮，据说还有BUG。
或者干脆就释放，多抓几次。
E类俘虏：这类俘虏最讨厌了，不仅什么好处都带不来，还经常逃跑，而且这种逃跑是无法阻止！！即使人心很高也会跑。
敌人的敌人就是朋友，敌人的俘虏也就是朋友，肯定要归还给朋友，违背这一原则将失去道义，失道寡助从未错漏，请问你会愿意和一个没有信用的人为朋友吗，不讲信用将会***得而诛之。
谢邀，我是以史为鉴。
其实对于战争中的俘虏，不论什么朝代一般都只有下面几种作法。
杀俘是古代战争中最残酷的一种行为，但也是非常常见的行为。
一般都是用来对待异族俘虏，或者是和自己有着深仇大恨的敌人。比如曹操因为陶谦害死了他父亲，打着为父报仇攻打陶谦，不留俘虏全部杀掉。
杀俘是威慑对方的一种战争行为，一般都会***用极为残酷的方法。比如砍下俘虏人头堆成“京观”。
或者是如同战国时期长平之战一样，秦国无力养活赵国四十万俘虏，干脆把俘虏活埋了事。
题目中问了三国，就以三国故事举例。董卓传记中就记载了董卓士兵砍下百姓人头当做战利品，集中展示后烧毁的案例。
也有董卓抓到反抗的俘虏后，当着朝中大臣挖舌，挖眼，砍手，砍脚，活煮……可见其残酷性。
卓豫施帐幔饮，诱降北地反者数百人，于坐中先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之，未死，偃转杯案间。-《三国志董卓传》
另一种方法就是将俘虏变成自己的部下，扩充自己的势力。
在《三国志》里面，对于俘虏的俘虏，处置方法最好的就是孙权。孙权在这一方面的做法堪称绝笔。
关羽在攻打曹操的时候，孙权从背后给了他致命的一击。孙权在取得了荆州之后，也得到了好几个俘虏的俘虏。
第一个俘虏的俘虏在三国时期非常出名，就是在《三国演义》里被称为五子良将里的于禁。
孙权在获得于禁之后，处理的非常巧妙。孙权没有马上把于禁送回到曹操那里，而是把于禁继续留在了东吴。
等到曹丕接受汉献帝禅让称帝之后，孙权向曹丕称臣的时候，却把于禁送回到了曹丕那里。
当初为什么不送回到曹操那里，而是在孙权向曹丕称臣的时候才送回去？大家琢磨琢磨其中的奥妙。
孙权的操作十分精妙，曹丕的应对则更加巧妙！
曹丕在安抚了于禁之后，拜于禁为安远将军，随后让于禁去拜谒曹操的陵寝。于禁到了曹操的陵寝之后，看到墙壁上画着于禁投降的画，顿时感到羞愧难当。不久于禁就病死了！
孙权在刚获得于禁的时候，是曹操有求于他，所以孙权把于禁留在了东吴；后来刘备攻打孙权，孙权因此向曹丕称臣，所以就把于禁送回到曹丕那里。
孙权虽然是向曹丕称臣，但是毕竟不是真心臣服。孙权此时把于禁送回去，就是告诉曹丕曹魏当初的危机是东吴给解除的。
战乱年代，百姓和士兵都是非常重要的战略“物资”。己方士兵大多是从自己的统治区域招募，也有部分是从战争中俘获的降虏中收编而来。
《三国志.魏书.武帝纪》中记载，曹操击败青州黄巾军，收降三十余万众，择其精壮编成“青州兵”。在曹操后续战事中，青州兵屡立战功。
也有个别的战役中，出于报复或是打击敌方士气、巩固统治等，将俘虏***的***。例如，公元238年，司马懿奉魏明帝曹叡之令，率军平服辽东。
司马懿破城后，将起兵谋反自立燕王的公孙渊及所任公卿一律斩首，杀死将军毕盛等二千多人。屠十五岁以上男子七千多人，收集尸体筑造京观。
随着人类社会的发展进步，出于人性的思考，战争的将军们更多的反对***俘虏。古语有云：“杀降不祥”，似乎***俘虏的将领也多难得以善终。
差点干翻秦国的赵武灵王赵雍是怎样的一个人？
赵武灵王是什么人？***都知道他是改革家，政治家，军事家。却不是所有人都知道他是个真性情的有情人。
***都知道赵武灵王胡服骑射改革，但是却没人注意过，赵武灵王的改革是战国唯一没有流血的变革。自上而下的改革自古都是靠武力解决反对者，但是赵武灵王对待反对者自己的叔叔公子成是耐心说服！赵武灵王对待亲人有情。
赵武灵王因为政治联姻娶了韩女做老婆。他心中对爱情是有一份向往的，他做梦，梦到一个美丽女子唱歌跳舞。后来他把自己的梦告诉大臣，大臣吴广觉得赵武灵王所说的梦中女子很像自己的女儿。吴广把自己女儿吴娃献给了赵武灵王，果然和赵武灵王梦中女子特别像。因为爱情赵武灵王把王位传给了吴娃的儿子，就是后来的赵惠文王。
***都知道赵武灵王因为儿子争位，被围困最后饿死。世人都觉得作为一个很有作为的君主，竟然不能正确的处理继承人问题，很是可笑可悲。但是有谁注意过一个父亲对儿子的爱呢，父爱如山超越政治！
天若有情天亦老，王若有情王亦亡！
赵武灵王赵侯雍，嬴姓赵氏，是战国时代赵国著名的君主。客观来说，赵侯雍是当时最强悍的君王之一，他登基的时候赵国相当弱小，经常被邻国欺负，甚至中山国都敢侵犯赵国。然而最终在他的经营下，赵国成为了当时最强大的国家之一。
首先，赵武灵王是一位不拘泥于繁文缛节，能够善于改革的君主。最著名的就是赵武灵王的“胡服骑射”。当时，赵国的公室有很多与戎狄通婚的，也是诸侯国中最多的一个，赵侯雍大胆破除陈规，以胡人的服装与风俗训练出了当时最强大的骑兵军团。并且趁机对赵国的内政外交进行了一系列改革，将王权牢牢抓在手中。
其次，赵侯雍是个杰出的外交者与谋略者。他曾经扶持姬职登基，也就是后来的燕昭王；又以武力逼迫，扶持了在燕国为质子的公子嬴稷做了秦国君主，也就是后来的秦昭襄王。
战国时代，诸侯互相征伐，而赵侯雍改变了其父亲赵肃侯时代与各国逐鹿中原的策略，扬长避短，将目光投降了北方的戎狄。先后平定匈奴、东胡与娄烦，攻溃中山国，魏国公孙衍联合五国攻击秦国惨败，唯独赵国逃脱。成为当时国力最强的国家之一。
赵侯雍通婚一系列变革与独到的政治手段，巩固了赵国的王权集中，并且将赵国推向了当时最强大国家行列。虽然最终他悲哀的死于“沙丘宫变”，但不得不说，他的确是个英明杰出的君王。
***把他吹捧成黄帝之后第一伟人，当然这样吹捧是有利于当时的背景的，因为当时希望西化变法，所以得找一个参照物，赵武灵王胡服骑射就是变法的最好参照物。所以不能断章取义就说他就是黄帝之后的第一伟人，你要看当时的背景。
赵武灵王继位之后，屡遭各国攻打，[_a***_]都称王了，但是赵武灵王都不敢称，因为自己太弱了。没有办法，只能跟秦国结成联盟，最后秦国，赵国，燕国三个国家结成了铁三角。
但是赵武灵王心想，这样下去也不是事儿，所以这一统治19年之后，终于下定决心要进行变革，要知道所有的变革一般都是臣下开始的，从没有国君推动的，可能有史以来就是他一个人是从国君开始的。
随后他就开始变法，削弱宗室。提拔了肥义等人，而且下令举国的将军，大夫等人，皆衣服胡服，习骑射，效仿北方游牧民族，建立了一支当时中原王朝绝无仅有的轻骑兵。
赵国当时最大的威胁是中山国，中山国是一个汉化的异族国，经过五年的攻打，终于打破了中山国的都城灵寿，此后赵国就进入了上升通道，对外战争屡屡做胜利，疆土扩展了三倍。
但是比较搞笑的是他在立储的事情上面没有处理好，导致众城璃心，爆发沙丘之乱，一代英豪居然活活饿死，和齐恒公一样。
赵武灵王，本名赵雍，是战国时期赵国君主。他年少继位，励精图治，颁布了“胡服骑射”，在历史上影响深远。
一、少年多舛
赵武灵王十五岁继位，年少赢弱，备受多个强国的觊觎和侵扰，可以说屡战屡败，吃透了苦头和屈辱。赵国先后败于秦国和齐国，后又被秦国占领了中都、西阳和蔺城。更不堪的是，在公元前310年，赵国在长子之战中大败给了小小的中山国，赵国国土也被中山国从中阻断、一分为二，首尾不能相连。
所以年幼的赵武灵王痛定思痛、卧薪尝胆，当其他各国纷纷称王时，他却自称为“无其实，不敢称其名”，默默地隐忍、蛰伏。
二、中期强横
后来天下大乱，秦、楚、齐、韩、魏、越等国连年混战。赵武灵王没有深陷其中，而是趁机励精图治。向全国发布实行了“胡服骑射”的法令。
在赵武灵王穿上胡服、率先士卒的影响下，胡服骑射得以顺利推行。全面游牧化的赵国骑兵，取长补短，汲取胡人机动性强的优势，摒弃胡人纪律性差的缺点，训练有素、日渐声势，在与北方胡人的军事斗争中取得了一系列的胜利。后来赵武灵王又把赵国将士培养成骑兵与招募胡人骑兵相结合的办法，建立起了一支骁勇善战的国家骑兵。在与诸国的连年纷争中，打了很多胜仗，并最终大败中山国，开疆扩土，夯实了赵国的根基和地位！
三、晚节不保
赵武灵王晚年在接班人问题上犯了一个致命的错误。赵武灵王有个爱妾吴娃，美丽动人，深受其宠爱。
赵武灵王废掉了王后韩姬和太子赵章，而立吴娃为王后、立吴娃之子赵何为太子（即后来的赵惠文王）。废长立幼，自古就是立嗣之争、自取其乱。果不其然，公元前295年，沙丘***爆发，赵章被杀，赵武灵王也被困于沙丘宫内，竟活活饿死！
纵观赵武灵王一生，他称得上战国时期最杰出的君主之一。“胡服骑射”具有多方面的历史文化意义，赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，在现代社会看来，尤其值得肯定和学习。所以许多近现代史家称颂他“向他国学习，改革变法的历史先驱”。
赵武灵王在历史上是一个伟大的人物，他最大的贡献就在于，能用新鲜的具有划时代意义的眼光，去学习借鉴对本国乃至本民族有极大意义的“胡服骑射”。
赵武灵王在位期间，恰好是战国时代，群雄并起，战火纷飞。当时的赵国并不是很强大，由于它所处的位置与北方少数民族接壤，在长期的战争中，从胡人身上学到了许多东西，从而摒弃了传统的服饰，而选择更为方便的胡服，并且顶住各方面的压力，组建了真正意义上的骑兵部队，为赵国以后的发展奠定了坚实的基础。赵武灵王通过以“胡服骑射”为代表的举措，对赵国的政治、军事、经济、文化进行了改革，消除了赵国内在的隐患，并且发动战争，消灭了心腹大患中山国，使赵国真正意义的统一起来。
赵武灵王在位期间，夺得了北方大片的优质牧场，成为真正意义上的草原霸主。他建立了高度的中央集权体制，牢固的保卫了王权。经过他的改造，赵国成为了当时的超极强国，与秦国共同成为战国后期的主角。可惜，就是这样一个人物，最后想重新成为赵王（他早已传位于赵何），却因为***失败而困死在了沙丘宫，让人不禁感慨万千。“图片均来自网络，侵删”
历史上有哪些人设崩塌的例子？
孔融应该是人设崩塌之人的代表。孔融的前后巨大反差是令人震惊的。
孔融是东汉末年文学家，因为文***出众，被誉为“建安全齐子之一”，孔融是孔子的第二十世孙泰山都尉孔宙之子。孔融最出名的就是小时候让梨的故事：
汉朝时，有个叫孔融的孩子，十分聪明。孔融有五个哥哥，一个弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨放在大家面前，哥哥让孔融先拿。你猜，孔融拿来了一个什么样的梨?他不挑好的，不见拣大的，只拿了一个最小的。
父亲看见了，心里很高兴:别看这孩子才四岁，还真懂事。就故意问孔融说:“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”孔融回答说:“我年纪小，应该拿个儿小的，大的留给哥哥吃。”父亲又问他:“你不是还有个弟弟呢,他不是比你还要小吗?”孔融说:“我比弟弟大，孔融我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”父亲听了，好孩哈哈大笑:“好孩子，真是一个好孩子。”
孔融长大之后，因为名气被称为孔北海，但其人设也开始崩塌了。孔融曾说“父与子，根本没有什么恩义，只不过是当时的情欲发作而已。”“母与子，就像是一件东西寄存在瓦罐里，倒出来之后母与子就没有什么瓜葛了。”这些混账言论与小时候的孔融相去甚远，对父母的不孝、不奉养让他成为了彻底的小人。孔融说话做事还喜欢直来直往不计后果，后来因为多次触怒曹操而被以不孝、忤逆的罪名处死。
孔融之死牵连满门，最终落得了个不忠不孝的骂名。这种前后极其矛盾的变化，让人想来咂舌。孔融人设崩塌，这是个典型的例子。
谢谢邀请@悟空小秘书。
首先声明：以下答案肯定会遭到不少人的反对，因为不是历史人物。我也没办法呀，谁让我想到的都让你们抢答了呢！反对就反对吧，我的答题一向特立独行，不能因此崩了人设。
下面来盘点下金庸武侠小说中人设崩塌指数前三甲。
探花：慕容复
身为燕国后裔，姑苏慕容氏在天龙八部开篇就被赋予了贵族气质。慕容复也被写成了一位青年有为、武功高强、英俊潇洒的高富帅，在江湖上被冠以“北乔峰，南慕容”的荣誉称号。
从他登场施援手救出丐帮群豪开始，本以为在这样一位声名远扬的大好青年身上会发生很多励志故事，可事实却让人大跌眼镜：偷袭段誉、牺牲表妹、拜段延庆为义父，杀了家臣包不同，你能想到的***之事没有他做不到的。
本以为他能与乔峰来一次旗鼓相当、酣畅淋漓的大战，可少室山一战，他与游坦之、丁春秋三人都拿不下乔峰，更被段誉六脉神剑打的毫无还手之力。看来“南慕容”的称号的确是浪得虚名，肯定是蹭了“北乔峰”的热度！
榜眼：岳不群
然而一直以谦谦君子形象示人的他，随着故事的发展渐渐暴露出了本性，实则是个人面兽心，道貌岸然的伪君子，为了得到辟邪剑谱费尽心机搭救林平之，陷害令狐冲，甚至拿自己的女儿做嫁衣，真可谓是用心良苦！
历史人物印象里有两个：一是曹操，二是项羽。
曹操原本是汉室忠臣，讨伐董卓迎接天子做的都是拥护汉室事儿。后来因为皇帝不争气想着替代皇帝一统天下，被某人说名为汉臣，实为汉贼。在当时有能力的人都想一统天下，有实力稳定天下，还天下太平之人只有曹操。
最明显的例子是杀了荀彧，荀彧一死拥护汉室之心完全灭绝。
项羽原本人设很好，忠义，信守承诺。总之就是正面形象。在坑杀投降的秦军后人设崩塌了，落了残暴不仁的形象。原先他当皇帝民心所归，大家都拥戴。这之后大家是惧怕他，尤其是秦军，宁愿战死或归顺刘邦，也不愿入项羽麾下。
康有为绝对算一个！ 康的“正气”闻名天下是在的光绪二十一年，《马关条约》签订时候，为表自己爱国忠心联合1300名举人***，也就是咱常说的“公车上书”！到光绪二十四年又积极发动参与戊戌变法，又一次让康誉满天下，一时间成了资产阶级改良派的标志性人物；
但诸位你都不敢想象，康就在这时候来了个180°转弯；
首先在戊戌变法失败后逃亡日本，还宣称自个儿有光绪给的衣带诏，成立保皇会，公开反对革命； 然后便是民国六年“轰轰烈烈”滴反历史潮流滴复辟运动，并拥立溥仪登基
现在聊聊康个人方面： 诸位都知道康在男女平等方面是宣传最厉害的一位，but咱来看看康是如何用实力打脸滴！ 康有为变法失败，以娶小妾来安慰自己受伤的心灵：19岁娶张云珠，39岁娶梁随觉，50岁娶美籍华人何旃理，56岁娶日本人市冈鹤子，大约60岁娶廖定征，62岁娶张光； 曾把男女平等思想观念喊的震天动地的康有为，自己却成了这样，这脸打的仨字：***啪；而且康的媳妇小妾基本都是在17岁上下呦；康晚年的生活经济来源： 说到这我都有些不好意思，康以自己有一啥衣带诏以自己组织保皇会，凡是华人向国内捐款的投资的必须给康留下一笔，当做保皇会的经费，但其实大多都入了康的私人口袋里了呦(当时华人有钱还爱国）
有一个很著名的，妇孺皆知的故事。
西汉的时候，有个爱学习的好孩子，因为没钱读书，只能跟着亲戚学认字。
孩子买不起书，只好借书来读，但是借书也得钱啊，孩子比较穷，于是就到有钱人的家里打工，不要工钱，只要别人借书给他看。
到了后来，孩子变成青年了，每天要干很多农活，白天的时间满满的，只有晚上有时间，可是他没钱买煤油灯，这可怎么办呢？
有一天他实在是想看书，但是没有灯，他就琢磨着，到底怎么才能看到书呢？
突然间，他看到邻居家还亮着灯，于是他想到了一个主意，就是把墙壁凿个洞，然后透过光来看书。
不知道他有没有成近视眼，但是这个故事却广为流传，没错，他就是匡衡，这个故事就是“凿壁偷光”。
能够流传千古的故事，不是有教育意义，就是比较感人的爱情故事，凿壁偷光也不例外，它赞扬了匡衡在艰苦的条件下，仍然能够坚持读书，努力、勤奋，是我们学习的榜样！
但是，谁能想到的是，从小喜欢偷光的匡衡，最后竟然偷到了国家的头上！
因为匡衡熟读《诗经》，每次国家一有什么事情，匡衡总要引经据典的高谈阔论，很快，就俘获了汉元帝的爱才之心❤，并且将匡衡升至宰相。
后来，念其功劳过大，汉元帝将匡衡封为安乐侯，并且划分三十一万亩的领土给他，作为他的领地，但是匡衡小时候偷光的毛病又犯了，居然利用郡图与实际记载不符的bug，私自将领地扩大四万多亩。
结果这事被政敌发现并弹劾，汉元帝得知后大为震怒，将匡衡贬为庶人，遣返回家乡，没过几年，匡衡就病死了。
这个故事告诉我们，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。虽然凿壁偷光的初衷是为了读书，可是你用了人家的光，就要交光费啊，还有墙壁损坏费。
如果当时交了光费了，想必长大后，也不会因为偷国家的土地，而身败名裂、自毁前程了吧？
《封神榜》中一个细思极恐的细节，纣王为何要去女娲宫进香？
商纣王为何要去女娲宫进香呢？
大家知道，三月十五日是女娲娘娘的诞辰。丞相商容提前就给纣王上本，让纣王在三月十五日这天去女娲宫进香！
纣王不高兴说到:朕乃万乘之尊，贵为天子，凭什么去给女娲娘娘进香？
商容说到:女娲娘乃上古圣女，生有圣德，共工怒触不周山，正是女娲娘娘救下了天下百姓。纣王听后便答应去。
纣王去后，见女娲娘娘圣像惊为天人，便题诗亵渎！ 诗中其中写道:“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。″
就因为这句诗，纣王失去了江山！
女娲娘娘见诗大怒，便狐狸精附身妲己进宫乱了朝纲，“自从妲己入宫后，从此君王不早朝″。
商容为何要劝纣王去女娲娘娘宫进香？这之前，讨王是一个勤朝政，听信忠言，治国安邦的明君，进香之后便成了混君，人们不得不怀疑，商容让纣王去女娲宫进香，为了让女娲娘娘发怒，让纣王失去江山！商容背后有人指使？
更大的可能便是，女娲娘娘补天救天下黎民百姓有功，故而进香！
纣王的命运其实在他走进女娲宫以前已经被注定了，他已经被众神抛弃了，他走进或者不走近女娲宫都没有分别，这事儿，让纣王绝望。
殷商年间，因为天庭缺少服务人员，急需扩招天兵天将。
神和仙是不同的，神需要死后才能封神，天庭需要365位正神，怎么办，只有从人间想办法。
365位正神的职位需要有365个有能力的仙或者人来担任，但是谁活得好好的愿意死了上天呢。尤其那些各个洞府的仙人们，他们寿命本就很长，生活过的逍遥自在，谁愿意身死后去天庭干服务业。
但是封神这事是硬任务，必须完成，所以才有了三教签押封神榜这事儿。
只要纣王不去女娲宫进香，成汤江山就不会亡，这个说法太天真。
纣王七年的三月十五日，女娲圣诞。在纣王根本没听说过这个神祗的情况下，朝中宰相、三朝老臣商容商老大人坚请纣王去女娲宫进香，并说道如果祭祀女娲福神，可保国泰民安、国祚绵长。
纣王轻万乘而往祀，却得到了一个正好相反的、极具讽刺性的结果：
因为题诗亵渎女娲而被报复，竟至于断送了商朝六百余年国祚。
追根溯源，似乎一切都怪商容这个老头子。
纣王去女娲宫进香，确实细思极恐。很像是一场针对截教和女娲的阴谋。
咱们先把纣王进香这件事捋一下，这样能方便大家发现其中的疑点。
纣王登基后风调雨顺，国泰民安，全国上下一片祥和。可偏偏这一年，北海七十二路诸侯造反。托孤老臣，太师闻仲不得不离开朝歌，前去平叛。
闻仲刚离开不久，宰相商容就提议纣王去女娲宫进香。
纣王奇怪的问：“女娲是谁？有什么功德？我一个人王干嘛要去给她进香？”
商容说：“女娲是上古女神，有补天之功。咱们去祭拜她，她可保佑咱们四时康泰，国祚绵长。”
商朝之前天庭还没有统一，当时天庭有截教、阐教（道教）、释教（佛教），女娲娘娘为了统一天庭，治理人间，需要发动一场统一战争，而战争需要借口，故纣王成为这场战争的导火线。纣王是人间的最后一位人皇，地位极高，天生神武，截教******纣王治国；女娲中意阐教统治天庭，释教***天庭，故女娲娘娘让纣王来给自己上香，并亵渎她；因此发动了灭纣扶周的封神大战。此战的结果是天庭得到统一，人间的商朝被周朝取代，阐教与周朝分别成了天庭与人间的统治者。
史载纣王资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，可手格猛兽；智足以距谏，言足以饰非。也就是说人皇纣王是一位能文能武，能说会道的全能型国王，治国治军能力十分突出。一次早朝有大臣说农历三月十八日是女娲娘娘的生日，国王当去祭祀女娲娘娘；商纣本来不愿意去，他认为自己贵为天子人皇，不能去祭祀其它神仙。大臣们一翻劝谏后，商纣王还是去了，商纣王看到女娲的雕像乳丰臀大，容颜绝世，富有***，于是心旌摇曳，不禁心生爱慕。商纣王文***斐然，题诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆；曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳； 梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆；但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。商纣王的唐突狂妄之举惹得女娲大怒，于是派苏妲己去迷惑商纣王，发动封神之战，再建天庭与人间的秩序。
帝辛继位后为了维护商朝的统治，曾派兵东征西逃，对于反他的的势力，不轮是商朝王族，还是诸侯，帝辛都残酷处死。帝辛嗜好喝酒，特别宠爱妖姬妲己，他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他横征暴敛，让商朝国库里的钱堆得满满的，粮仓的粮食装得满满的；又多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。帝辛对鬼神傲慢不敬，他招来大批戏乐，聚集在沙丘，还亵渎女娲娘娘，最终众叛亲离，周武王率八百诸侯击灭了商纣王。在这场战争中，截教协助商朝，阐教***周朝；牧野之战即是人间大战，又是神族互战，这跟西方的特洛伊之战类似。
女娲娘娘是上古正神，她创造了人类，还在共工撞到不周山后用七彩石补天，对于天界与人界都是元始大神。商朝十分流行祭祀，而且是人祭，他们将人惨酷处死，然后向天神祭祀，以求得天神们的保佑。截教门人***多为兽禽异物修炼得道而化形，因此他们需要人类的祭祀；阐教则是人类修炼成仙的，或者妖修炼成仙的，他们只需要人类的信仰力，而不需要人类的身体。女娲娘娘痛恨商朝的人祭制度，因为她的子民被当成牲畜用于祭祀；而截教支持商朝，故女娲娘娘需要消灭截教、消灭商朝。纣王去女娲宫进香，是命中注定的，也是被设计好的。最终商汤六百年的江山被周朝取代，天庭也归于一统，玉皇大帝成为天庭之主。
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