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说女人有母性，有女儿性，没有妻性，妻性是不自然的。怎样理解？
在孩子面前表现母性，在父母面前表现女儿性，在丈夫面前表现妻性，多种角色转换，做女人难，夫妻之间相处靠得是双方共同努力，缺一不可，能让女人不自然的表现出妻性，那个男人肯定是个好丈夫。
女人有母性，是指女人有爱护自己子女的天性。女人有女儿性，是指女儿对母亲有着天生的依恋之情。这两种感情都产生于血缘关系，属于人与生具来的本能，即是一种自然的属性。而夫妻关系是后天形成的，是没有血缘关系的两个人按照社会法则建立起来的亲密关系。所以女人天生没有妻性，妻性不属于人的本能，故是不自然的。
“女人有母性，有女儿性，没有妻性。”这句话是鲁迅先生说的。母亲和女儿，因为十月怀胎，曾是不可分割的一体，这种关系的亲密程度是远胜过父子和父女的。人从无到有，然后扎根在母胎中，从母胎中吸取各种养分，安然长成人形，具备各种功能，这是她最初的刻在骨骼和血肉之中的记忆。不可替代。
我们知道，自然界的是母系的。对植物来说，母本是固定的，而父本是不确定的（除非人工授粉，这样做也就违反自然了），不可能知道飘过来的那粒花粉是哪棵树上长的，但***长在母本身上，这是不容抹杀的。对动物来说也是这样，都是只知其母，不知其父。
在母系氏族社会人类是没有家庭概念的，所以人们只知其母，不知其父。这就是为什么上古时期，很多著名的神话人物都只有人类的母亲，而父亲不是雷神（如伏羲的父亲）就是青龙什么的，都是母亲被神灵感应才有了身孕。怀胎的时间也说不准，有的可以怀十多年，比如华胥氏怀伏羲就怀了十二年。
家庭是人类社会发展到父系社会以后才出现的，是男权社会的体现。形成了家庭以后，男性的血缘关系才可以确定，才能得以延续，并通过姓氏进行传递和继承。但这是不自然的，也就是说不光妻性不自然，夫性也是不自然的。
这是鲁迅先生说的，原话是：“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性是被逼成的，只是母性和女儿性的混合。”这是伟大思想家鲁迅说的话，包含的信息量太大，就是今天我也不能完全说清楚，只能谈哈我初浅的认识。
所谓天性就是自然属性，从个体来讲是与生俱来的，从群体来讲就是从人类产生的那一刻就具有的。从严格意义上讲人类也是一种动物，母性是自然为完成种族不断繁衍而赋予女人的本性，我们常说“女大不中留”“女人喜欢多情”“女人怀春”，甚至有的女人看到刚出生的婴儿都母爱泛滥，都是母性的流露。
女儿性就更好理解了，也是自然属性。人类是哺乳动物，不像蛇一样出生就离开，对母亲有学习依赖之情。女人有女儿性，男人也有男儿性，你常常看见男人喊：“唉呀，我的娘呀。”在困难和危险的时候他们也会有对母亲的依赖，是儿性的自然流露。
妻性则不同，不是女人的天性。从人类发展的历史看，女人早期并不是以一个男人作为自己一生的固定准一的配偶。在母系社会女人的经济地位和社会地位都很高，是一家之主。随着社会的发展，男人的经济地位超过女人，人类进入父系社会，男人成为家庭和社会的主宰，他们不仅规定妻子要把自己作为一生唯一的配偶，还规定什么三从四德、妻为夫纲、封建贞操观等，作为约束妻子的封建***甚至法律，把女人变为男人的附庸乃至私有财产，强迫女人服从。因此鲁迅先生说妻性是逼出来的。
须要指出的是鲁迅先生说的妻性并不是指现代社会女人作为***的社会属性。一个正常社会夫妻关系不是鲁迅先生反对的，他说的妻性是男人利用自己的社会地位的优势对女人规定的不合理的要求甚至迫害，也可以说把妻子变成丈夫附庸甚至奴隶的奴性。“妻性是被逼成的，只是母性与女儿性的混合”，说的就是丈夫要求妻子既要像母亲一样体贴照顾自己，要又像女孩子一样温柔顺从。
五四时期主张思想解放男女平等，鲁迅这一句女人天性中有母性无妻性，妻性是被男人逼出来的可谓振聋发聩，给那些习惯于女人像奴隶一样侍候自己的男人一记响亮耳光，也给那些主张妇女解放争取男女平等正阔步走向新时的女性以人性和历史的依据。
这些只是我个人的理解，不足之处还望各位多多指教。（本文图片来源网络，如有侵权请联系删除）
其实时女性来说，她在出生的时候作为人之女儿，天然地带有女儿，天真无邪等一切女儿的普通属性。到了女大当嫁，生儿育女的时候，儿女是她作为母亲的肉，人生天然的孕育之母性自然而然流露出来。妻作为丈夫的陪伴不一定是自由组合、自由恋爱的结果。在这一过程中不同地受到年龄、背景门当户对等等各种因素干扰与砠碍因此妻的天然属性是不自然的，应该这样理解，对吧。
女人有没有妻性，是相对于男人是否有情而滋生。
妻性能否自然，是受制于男人的关爱程度而决定。
作为女人，天生有母性，有怜悯心。会体贴他人，心思细腻，视爱护子女幼小为己任，母仪众人。
说她有女儿性，是因为作为女儿，在父母面前，永远都是那样孝顺，思维缜密，能细致入微地关爱父母二老，尽心侍奉老人。再谈到妻性，女人的妻性并非天生而来，她是受家庭及男性关爱，靠雨露滋润才生成的。所以，妻性本身就不同于母性及女儿性，因为那些都是有着血缘关系的。而作为女性嫁给男性成为妻子，本身是没有任何关系的。夫妻关系的维系，主要是靠男恩女爱的雨露共同滋润培育的。为此，妻性本不是天生而来的，她是靠男人无尽地关爱体贴培育出来的。如果一个家庭和睦，夫妻恩爱，那么，女人的妻性自然也就表露出来啦。再如果夫妻二人关系浓烈融洽，夫唱妇随，夫随妇意，那么，自然而然的妻性就会表露无遗。
对此，笔者认为，女人的妻性是由男人关爱体贴而生，并非先天自有。妻性的自然程度，是受夫妻二人世界关系融洽浓烈程度而定。
梁山众好汉天天大鱼大肉，那么银子从何而来？
天下间的事情，大多逃不过利益二字，《水浒传》中的好汉们江湖派追求的是大块吃肉，大碗喝酒，论称分金银。换套穿衣裳的生活，朝延派追求的是封妻荫子，光耀门楣，也是一种金钱外的利益追求。在《水浒传》中，很多的梁山好汉都有从商的经历，比如卖柴的石秀，贩卖生药材的郭盛，河北三绝的卢俊义，还有做生意的过往，但是除了卢俊义以外，这些人的生意都做的不是很成功。
这个问题应该很简单，即：梁山的经济来源只能来自外部。
首先，水泊梁山就是个山寨，唯一有进项的，就是东西南北各有一个酒店。其中东山和西山酒店，分别由孙新和顾大嫂以及张青和孙二娘这两对夫妇管理。南山和北山酒店，分别由朱贵和杜兴以及李立和王定六管理。它们所谓的对外营业只是个幌子，实质是承担接待来宾、打探消息、通风报信的任务，目的不是为了赚钱。
其次，按理说，偌大的山寨，起码应该搞些养殖业，好汉们都愿吃牛肉，可以多养牛和猪羊。再搞些种殖业，广种粮食疏菜水果。还应开办酒厂，有粮食正好酿酒。这样，酒肉疏菜和粮食不就自给自足了么。但这只是我们今人的想法，当年人家过日子的方法是什么样，《水浒传》原著中没有这方面描述，咱也不能凭空杜撰。
再有，按照梁山英雄排座次的安排，108人当中，每个人都有各自分工。但既没有管工业的，也没有管农业的，更没有管副业的。只有宋清（宋江的弟弟）负责吃喝拉撒办酒席。这就足以说明，梁山既没有企业，也没有种植和养殖业，更没有商业。所以我们可以有理有据的说明，山寨自身是没有经济来源的。
最后、也是最关键的，宋江的战略思维是谋取招安，因此也就不可能在山寨大搞基本建设，不可能有长期发展的思想准备。在这个前提下，其它这个那个都无所谓，只要有强大的战斗力震摄朝庭，迫使朝庭接受招安就算万事大吉。所以，既然离开这个水洼山寨是早晚的事，也就没有必要搞那些劳什子事了。
那么问题来了：山寨自身没有经济来源，整天大吃大喝岂不是坐吃山空——钱从何来？
到此，以上就是小编对于宠物蛇私有小知识的问题就介绍到这了，希望介绍关于宠物蛇私有小知识的2点解答对大家有用。
