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《聊斋志异》中的《野狗》一篇,蒲松龄是想要表达什么?
蒲松龄的小说大多托物言志,所写妖魔鬼怪恰恰是在叙说当时社会贪官污吏吃人不吐骨头的社会现象。要知道清朝是文字狱最多的一个朝代,这一时期文学创作都不是很直白,多是托物言志抒发自己的情绪。常见的***作品有蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》等。
生活在一个敏感的年代,不能发内心之所想,也是文人墨客的悲哀,空有满腹文化。我们先来了解下蒲松龄生活的时代就能知道《野狗》一文主要在说一个怎样的社会现象了。
蒲松龄一生算是多灾多难的,少年时期遇到清军入关,李自成起义,。1659年以当地第一名的成绩考中秀才,明、清时,秀才是经过院试,得到入学资格的「生员」的俗称。得到秀才资格,是进入士大夫阶层的最低门坎。接下来蒲松龄就屡考屡不中,至46岁时方被补为廪膳生(额外增加的名额),72岁时被补为贡生,做了贡生以后理论上可以当官了,蒲松龄是"岁贡",后来得到一个虚衔"儒学训导"。国家一级是国子监,省里面是府学,县里面是县学。可以理解为现在的国考、省考、村官。
为什么说这个呢?试想一下一个官运亨通的人哪里会有闲工夫去收集民间故事,去体会民间疾苦。
野狗一文的社会背景是“于七之乱”于七是一个人名,他领导了这场农民起义,而蒲松龄老家就在山东淄博。那年蒲松龄才8岁,正是因为小时候见得多了,长大后的蒲松龄就喜欢在民间茶坊,小摊收集当地关于起义的事情。
谢邀。
常言道,说书的没有法就把那神仙、故事往里拉。毫无疑问,“说书”的人大多数是看穿了人们死死生生的风雨云雪之搏弈,并为之鼓与呼的人,TA们的行为本质就是为善意而呐喊!
蒲松龄笔下的《野狗》,是个活人也吃死人也吃的怪物。蒲松龄通过故事只说了“什么”,没说为什么。但这其中脱不开对正义、邪恶的文意归纳或释放。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春!尽管用肉看到的事实,一切都将过去,然而人民就是江山,江山就是人民的伟岸之识、大义之魂,却永远是社会的中流砥柱!
这个可以跟《聊斋志异》的另一名篇——促织,对比读一下。
《促织》讲了成名一家,为了完成进献好促织的任务,被逼的家破人亡,儿子都死了。然而没死透,一直有一口气在,这时出现了转机——成名发现了一个大促织,绝对的极品,把它交上去之后,一路露脸。皇帝十分高兴,赏赐了成名大量的金银财宝,成家过上了富足的日子。这时成名的儿子也苏醒了,他说他一直没死,只是魂魄变成了促织。钱也有了,儿子也活了,幸福美满,皆大欢喜。
小时候看这觉得是喜剧。现在再想起来,觉得里面朝廷的***,成名的窘迫,把促织弄坏断了一家生路后成名儿子的紧张,失去儿子后的悲痛,写的入木三分。但是,人真的能跳井不死,还变成促织吗?现实生活中,显然不可能的。
也就是说,后面的那些故事只是种瑰丽的幻想而已,前面成名的悲惨才是真实的写照。
蒲松龄擅长用这种半真半***的手法,深刻地揭露现实,“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”,决没有夸张。
我们回过头来再看《野狗》。蒲松龄用生花妙笔,开头就给我们描述了一个阴森恐怖的人间地狱:
〖于七之乱,***如麻。乡民李化龙,自山中窜归。值大兵宵进,恐罹炎昆之祸,急无所匿,僵卧于死人之丛诈作尸。兵过既尽,未敢遽出。〗
大晚上的,山中逃难,满地残缺不全的尸体,大兵还继续屠戮。。。晚上讲这情景,绝对***。从中可以看出当时人们生活的悲惨,朝廷的残暴。
但这毕竟是本朝的事啊,这样写是嫌脑袋多吗。所以,后面加上一个吃尸体脑髓的野狗,让这个故事像个鬼故事。很多人关注点都转移到野狗到底是什么上去了,却不知道蒲松龄是要把于七之乱这段史实保留下来。
《聊斋志异》中,有一篇很恐怖的《野狗》,不知大家有没有看过,我先来讲一下它描述了个什么故事。
当时正逢于七之乱,官府杀了许多平民,有个叫李化龙的乡人,走夜路,路过一个死人堆的时候不幸碰到一群官兵。李化龙很怕,不是怕死人,而是怕被官兵杀。于是马上躺倒死人堆里装死人。官兵过去之后,李化龙刚要起身,突然发现这群死人先起来了。有一个胳膊和脖子被拧断的人,居然开口说话了,发出低沉恐怖的声音:“野狗子来了,怎么办啊?”
其他的死人也都嗡嗡的说:“怎么办啊?……”,说完以后就又都倒下了,十分恐怖。李化龙知道,这野狗子必定是个厉害的主,于是也倒下了。不一会,过来来了一个怪物,专门吸食这些人的魂魄。
李化龙忙把头埋进死人堆里,这个桥段和《大话西游》黑山老妖吸人阳气的桥段累似。那怪物还是发现了李化龙,李化龙慌乱之中抓起一块石头,砸向怪物的嘴中,怪物啊呜一声逃跑了,地上掉下几颗怪物的牙,李化龙拿给村民看,他们都不知道这是什么怪物。
这个故事主要讽刺了满清入关后的蛮横,地上横尸遍野便是真实写照,野狗子指的是清***。而地上的死人,从他们站起来可以看出,他们是有心反抗的。但是狗子来之前,他们却又倒下了,说明了他们心有余而力不足,缺乏起义的信心和力量,所以只能任人宰割。
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