大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于凉山宠物殡葬服务的问题，于是小编就整理了2个相关介绍凉山宠物殡葬服务的解答，让我们一起看看吧。
参加彝族葬礼注意事项？
【吊唁】 人死后，用白酒净身，进行化装，穿戴完毕后，将遗体侧身曲体放置在灵床之上，盖上披毡，停放于堂屋上方，遗体收拾完备后才开始接受亲友吊唁。按传统习俗，一家有事全村帮忙。凡有人去世，全村成年男女都帮助办理丧事。
凡死者亲友，无论远近，只要闻讯，幽需携鞭炮、白酒、牲畜等前往吊唁。前来吊唁的亲友，无论白天黑夜，只要行至望见死者家的屋顶，便开始啼哭；进屋后便依次坐于遗体两旁，更是放声痛哭。这时死者亲属捧来酒，敬给吊唁者，并表示感谢，吊唁者便边饮酒，边诉说死者生前的美德和友情，情意切切，以示对死者的怀念。遗体停放吊唁之时，须由死者的弟兄子侄们守灵。
吊唁期间，若是青壮年或非自然死亡者，气氛很严肃，不能进行任何嘻戏活动。若死者为自然死亡的老年人，则可举行唱孝歌、对歌、跳舞、摔跤等欢娱活动，气氛热烈而肃穆。
他留人是一支什么样的族群？
他留人，属彝族分支，集中分布于云南丽江市永胜县他留山，距永胜县城45公里。这里高山深谷交错，他留人世代聚居。历史上，茶马古道曾蜿蜒于此，车马如龙，繁盛一时。至今当地仍保持着许多原始古朴的传统和习俗，也创造了世界上独一无二的他留文化。
他留人拥有渊源的口述历史，别样的成年礼，以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式，除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。
他留人，主要聚居在云南省永胜县东部，六德彝族傈僳族乡玉水、营山、双河等村。明清时期，这里是滇西通往四川凉山的唯一的通道。同时，也是历史上著名的茶马古道的重要驿站之一。
他留人也称他鲁人，有部分的他留人自称 “他鲁苏”，即外来人的意思。且他留人氏族墓地(他留坟林)的不少碑文上，明确记载其先祖是由湘、赣等省迁来。
这也印证了明代洪武年间，实行的“寓兵于农”、“屯民实边”的屯垦卫所制度。这一时期，大批的湘、赣等地区的军士被派往该地区，即“调卫入永”。早在汉朝之前，永胜县即为“西南夷”各族群的世居之地。
据《史记·西南夷列传》记载，“西自同师以东，北至叶榆，名为蔫、昆明，皆编发，随畜迁徙，无常处，无君长，地方可数千里。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。”
汉武帝元鼎六年(公元前111年)，虽设置了遂久县，但仍处于没有系统***组织的状况，且当地的部落也不稳定。一是此时的汉武帝把主要的精力放到了进攻南越国；
二是西南在当时属于“蛮夷”之地，部落间的规模并不大，对汉朝没有构成实质性的威胁。而直至东汉末年，忽然间就冒出了一个至今尚无定论的民族。
据《资治通鉴》记载，“后汉安帝元初六年(公无112年)，赋敛烦数，卷夷大牛种封离等率众反叛，杀死遂久县令。杨敕率兵讨伐，斩首三万余级，乱平。” 在这里出现了一个叫 “卷夷大牛种” 的民族，至于这个民族是何种民族，由于历史上并没有太多的记载，至今成谜。
同一现象在百年后再次出现，建兴三年(公元225年)，诸葛亮率军在滇川地区七擒孟获。 然而，在《汉晋春秋》中，仅记载他是一位 “为夷汉所服” 的首领。《华阳国志》及《资治通鉴》也只是三言两语即一带而过。长久以来，到底属何族支系？一直存有争论。
西晋时期，一个在东至弄栋川(今楚雄彝族自治州)，西至西洱河，南至蒙舍诏(今巍山彝族***自治县)，北至松外诸蛮(今永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县等地)范围内。
首次出现了白子国、建宁国等***。公元七世纪，唐朝建立。上述地区又有昆明国、昆弥国之称。此时的永胜县，在唐代的《蛮书》上又将其称作 “小婆”。
他留人是彝族的一个分支，自称“他鲁苏”，他称“他留人”、“他鲁人”，主要分布在丽江市永胜县六德乡，在相邻的宁蒗县和华坪县也有少量分布，总人口约8000人。在他留语中，“他留人”的意思是从远方迁来的人，或者说是“远方人”、“外路人”。
他留风情耐人寻味，一直“养在深闺人不识”的她，随着近几年旅游业的发展，渐渐进入了人们的视野。
他留人，分布于云南省永胜县他留山一带，属于彝族的一支，有自己的语言，没有本民族文字，通用汉语、汉字。他留人拥有丰富的口述历史，传说是明朝初年湖广调卫时，从湖南、江西迁居而来。他留人拥有独特的成年礼和命名方式，有他留粑粑等特色饮食文化。他留人有着以“青春棚”、底楼四合院为特征的特色民居，独特的婚恋方式和民俗禁忌，反映着他留文化的独特内涵，是我国民族团结大家庭中，丰富多***族文化的一个缩影。
到此，以上就是小编对于凉山宠物殡葬服务的问题就介绍到这了，希望介绍关于凉山宠物殡葬服务的2点解答对大家有用。
