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历史上的乐羊和乐羊子是同一个人吗？他们之间有什么样的关系？
历史上的乐羊和乐羊子并不是同一个人，他们之间也并没有关系。下面我为大家说一下。
一、乐羊 是战国时期中山国人，后来在魏国做门客。中山国后来举兵伐魏国，魏国以乐羊为将领抵抗，中山国就说乐羊通敌卖国。而此时，乐羊的儿子在中山国也是将领，中山国为逼迫乐羊投降，就杀了乐羊的儿子，并且做成了肉羹送给乐羊。乐羊为表忠心，就喝下了肉羹，后来大败中山国而出名。成语“乐羊食子”讲的就是他。但同时也遭到魏国国君的怀疑：连自己儿子都吃的人，还有别人不敢吃的吗。这个故事记载在《战国策·魏策》里。
二、乐羊子 史书里对乐羊子基本没啥描述，也不是什么重要的人物，对他的描述主要是讲述他的妻子的故事。“乐羊子妻”的故事记载与《后汉书·烈女传》，讲述的汉朝一些烈女的故事，通过这些故事来弘扬女德。乐羊子，是汉朝河南人，“乐羊子妻”主要描述了乐羊子的妻子通过路不拾遗、拿刀剪布和后来引刀***的故事，教育人们做人要有高尚的品德，什么时候都要保持道德，对人们很具有教育意义。
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乐羊，生卒年不详，魏国安邑（今山西夏县）人，乐毅先祖，战国时期魏国将领。乐羊初为魏相翟璜门客，后因大败中山国而成名。乐羊死后，安葬在灵寿，乐羊的后代子孙就在灵寿安家落户。
乐羊子是西汉梁国人，有一篇文言文乐羊子妻就是说他的故事
你说是不是一个人
乐羊和乐羊子猛一看是一个的名字，两个名字就差了一个“子”字，感觉好像就是一个人，这个要从中国古代“子”的用法说起。
“子”字的含义解释为：读作zǐ或zi，其本义是婴儿 ，又有结果实、中国古代士大夫的通称、幼小、小而坚硬的块状物或粒状物等。用在人名字的称呼上都是作为名词，一般表示为，儿女或者后代；古代对自己老师的称呼；古代对成年男性的通称。所以古时候有孔子，孟子，老子等等称谓。
乐羊史料记载他是战国时期魏国将领，生卒年不详，魏国安邑（今山西夏县）人，乐毅先祖。历史记载有“乐羊食子”的典故 ，这个典故就不在这里赘述了。
乐羊子这个人出自古代西汉刘向所著《后汉书.烈女传》里一篇《乐羊子妻》里的一个人物，因为这个人物无法考证，只是书中有这么一个人,而且书中所讲人物所处时期是西汉。因此我们可以推测乐羊子有可能叫乐羊，只不过按照古时候的称呼后面加了一个子，或者这人本来就叫乐羊子。所以他们两个虽然名字相像，可以确认不是一个人。
乐羊和乐羊子有什么关系？这两个人按照所处历史时期来讲相差了几百年，根本无法拉上关系，况且乐羊子可能还是《后汉书.烈女传》里面虚构的人物，风马不相及的事情，所以也就没有关系。
战国时期魏国的大臣是叫乐洋还是乐洋洋？
战国时期魏国的大臣是叫乐洋。 乐羊，生卒年不详，魏国安邑（今山西夏县）人，乐毅先祖，战国时期魏国将领。乐羊初为魏相翟璜门客，后因大败中山国而成名。 乐羊起初是魏国相国翟璜的门客。魏文侯十七年（公元前408年），中山国国君姬窟发兵进犯魏国，翟璜举荐乐羊。但是乐羊之子乐舒是中山国的将领，而且曾杀死翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊担任主帅出兵讨伐中山国。 乐羊出兵后，由于敌强我弱，于是施行缓兵之计。消息传来，朝中大哗，群臣诬告乐羊通敌。此时，中山国君杀死乐舒，煮成肉羹送给乐羊。乐羊为表忠心，于是坐在军帐内端着肉羹吃了起来，一杯全部吃完。 魏文侯对睹师赞说：“乐羊为了我的国家，竟然吃了自己儿子的肉。”睹师赞却说：“连儿子的肉都吃，还有谁的肉他不敢吃呢！”随后，乐羊大败中山军，攻占中山国。 魏文侯虽然奖赏乐羊的战功，将其封在灵寿[5] ，但却怀疑起乐羊的心地来[6] ，认为乐羊心地残忍，没有父子骨肉之情。 乐羊死后，安葬在灵寿，乐羊的后代子孙就在灵寿安家落户。
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