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天水习俗人死后为什么要扶三？
人死后安葬第三天的清晨去扶三，这一习俗与韩湘的传说有关，人死后三天出讣告后，亡过方知他死了，安葬后第三天，亡过会清早站在望乡台上久久不肯入墓，这时孝子敬香烧纸，培土后，亡人才会安息于墓地。
关于人死后要扶三有几个原因。
第一种说法，说人死入土后三天内，魂魄被绑在坟墓前跪下赎罪，由土地看管。扶三时点上香蜡冥币、奉上祭祀品(水果，献祭饭，馒头等)，土地就会给魂魄松绑，这时魂魄才能去奈何桥报到。
第二种说法，人死后入土后前几天，会有野生动物来坟前，因为动物嗅觉敏感能闻到死尸味道，饥饿时会挖坟，在他们脑海里以为土堆里有死尸，想挖出来充饥，而刚埋的坟堆松软，很容易被野物挖的零乱不堪，而扶三时摆上的祭品正好可以让野物充饥，使坟堆幸免于难，这个有一定科学道理。
不管是迷信的说法，还是科学原理的原因，总之是为了让死者入土为安，是一种心灵的慰藉。
复三，就是圆坟，北方大部分地区都有。实际生活形成的习俗，没啥传说和讲究。
农村丧事，下葬当天，墓地不做坟，待三天后，家庭人员到墓地规整成坟，做坟头。祭奠行礼。圆坟后，丧事完全结束。
一般礼俗要求，下葬后要酬宾谢客，还有一顿正席。孝子孝孙等没时间做坟祭奠，要赶紧回家招待吊丧宾客，第二天亲戚陆续都走了，丧后事项也处理完了，第三天再去墓地，将坟做好，祭奠行礼。
现在生活节奏快了，有第二天圆坟的，还有当天圆坟的，都是实际生活需要。
很多地方都服三的这个说法，我们这里也有，说法是这样的，人刚死后这三天内，魂魄还不归阎王管，是到地土地公公在坟墓前绑跪，也没有给死去的人一个固定的住处，要等到第三天凌晨家人拿上香马给土地公公交代，再拿上铁楸在坟头培培土，周围铲平，以似做好院子，让死者在这里安息，这时候土地公公才会把死者的魂魄解绑，交给阎王爷，主要还有一点就是，去坟头的亲人一路不能回头也不能说话，是怕死去的人会听到亲人说话或者看到回头会把死去的叫回家，所以是不能回头的，也不能说话的，总之，都是人们对死去的人的一种悼念之情
扶三是丧葬文化中的一个环节，属于出殡下葬后进行的一个祭祀活动环节，这个在很多地方都有存在，并不是某地单独的习俗，下葬后三天家人把祭品带上，到坟头给坟添加泥土，让坟头更饱满一些，还要清理坟头的卫生，然后进行祭祀烧纸，告慰去世的人。
古时候有坟头结芦守孝三年，但是这种习俗在很久之前就已经改变，现在基本上早已经消失了这种习俗，而且现在就算所谓的做七其实都已经很多地方已经不做，很少有坚持到七七的，百日的其实更少，因为现在这些传统没有人遵守，因为为了生活，也不会有那么多的讲究，这些习俗不符合现代社会状态。
扶三的真正意思其实就是新坟回观和祭拜，因为当时下葬的时候，家属需要回去招待亲朋好友，也不允许在坟头旁边看这个埋葬的过程，所以不知道坟修得好不好，会不会出现一些问题，扶三其实就是去修缮死者的阴宅，毕竟新坟的泥土疏松不扎实，盖上去当时看着挺好，几天后的沉淀会让坟头变形。
所以家属需要在三天后带上祭品去给新坟填土和修缮，把坟头再进行一些修补，毕竟泥土沉淀以后，会对坟头周边进行挤压，会导致坟头变形，变得有缺陷和不好看，如果不进行修缮坟头很容易慢慢会破坏，这是对死者的不尊重和疏忽，这会让旁人觉得这家人在处理事情上面的做法有看法，所以才有了三天回坟填土的做法，扶三也是丧葬文化中尽孝的环节之一。
甘肃天水划拳叫法？
在天水逢年过节，朋友聚会，喜庆婚嫁，就是说丧葬嫁娶人家忙完了吃喝的时候，总有人幺三喝四的划拳猜令，一般1叫点点元，两家好，三四喜来财，六连高升，七巧妹，八仙寿，九九归一，叫法大同小异，有个特点是，宝，五，十，不叫，就是0和5，10这三个数不叫，而且划拳时要出手指的话，必须要带大拇指，表示对别的人尊重，所谓拳拳不离大拇指，两个人手指加起来等于你叫的数字，你就赢拳了，和你划拳的人喝酒，反之你就输了喝酒
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