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家乡宁晋的风俗作文？
在我的老家河北宁晋，有一个十分有趣的习俗，正月哩剃头死舅舅！无论这个说法属于传统习俗，还是属于封建迷信，但我却一直保留着这个习惯，也算尊重舅舅的一种体现吧。
其实，在很久以前，我就专门写过一篇传说，刊登在《宁晋县故事卷》这本书上，大意是，有一个远近赫赫有名的理发***，春节前舅舅突然去世，因为他对舅舅感情极深，所以安葬好舅舅后，就在门口挂出一块牌子，牌子上面写道：正月不剃头，剃头思舅舅。
没有想到，传来传去，就然就把这句话传成“正月不剃头，剃头死舅舅”了，因此就成为正月剃头死舅舅的有趣习俗。
记得我在老家的时候，都是每年春节前都把头发理好，然后就等着二月龙抬头的时候再去理发。偶然有一年因为事情繁忙，竟然忘记了理发，大年初二去姥姥家拜年，舅舅看见我的“长发飘飘”，问我为何不理发，我就说出了“正月剃头死舅舅”的习俗，没有想到刚从部队退伍的舅舅根本不相信这一套，非要亲自当场给我理发，还扬言道：“我就要看看你理发了，我能死了不！”后来被姥姥呵斥一顿，才不了了之。
什么是衣冠冢?怎么理解？
你好，我是国风
所谓的衣冠冢，就是说要祭奠的人，在战乱中弄得尸骨无存。而思念和纪念他的人又很多，大家需要找一个地方寄托对他的哀思。所以就会找到一些平时他穿过的衣物，冠带，甚至麻履兵器。***托为其人，通过一定的仪式招魂安葬。建立起来的墓冢。就叫衣冠冢！
历史上最有名的衣冠冢应该是黄帝的衣冠冢。传说当年乘龙上天。百姓们便将他穿过的衣冠葬了起来。就是今天的黄帝陵！
三国时期，关羽被东吴***，头颅被送给了曹操。身躯留在了东吴。西蜀没有办法，也是建立衣冠冢招魂安葬。宋朝的岳飞被害，尸体被狱卒藏起。家人无奈也是堆了座衣冠冢。大宋灭亡，陆秀夫背着南宋的最后一个皇帝投海自尽。据说也有陆秀夫的衣冠冢。
明朝末年袁崇焕被屈杀，尸骨无存。袁家的后人也给他建了衣冠冢。扬州十日，史可法投江***，尸骨无存。江南的义士在梅岭招魂也为他建立了衣冠冢！
生逢乱世，人不如狗。谁能否定自己死后能入土为安？又有几人能名垂青史，为后人所纪念？衣冠虽为冢，英魂永世存！历史上的英雄豪杰。能留名于世的是他的英气，绝不是他那微不足道的后事尸身。有没有冢，真的无所谓。有没有种，才决定了它的历史身价！
这是一个有趣的问题，我是二十八画生vip，我来解答一下。
“衣冠冢”指的是：没有尸骨，只埋着死者的衣冠的坟墓。衣冠冢分两类：一类是有主人遗物的象征性墓葬。另外一类墓是其中：没有衣冠纯属象征性的墓葬。“衣冠冢”可以说是传统文化中发展出来的一种独特的行为艺术！
“衣冠冢”最早见于《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”由此可见，在我国很早就存在这种现象了。
古人之所以衍生出衣冠冢，原因就是人生前出现变故，导致没有尸首只能用衣冠代为下葬。例如明朝开国皇帝的往上三代祖宗、杨贵妃、袁崇焕、史可法等相传都是衣冠冢。
衣冠冢绝不是没有意义的埋葬，衣冠冢代表了人们内心的情感寄托，是人表达思念寄托哀思的一种方式，是追求内心情感平衡的特殊形式。衣冠冢是生者祭祀逝者的一种表达方式。更是缅怀已逝生命，激励现有生命满足心理平衡的行为艺术。
大家好，我是小陌，我来回答：我们看其字面意思来理解也可以的。衣冠二字就是指衣服、帽子等人们的穿戴衣物。冢字呢就是坟墓的意思，古冢 荒冢 衣冠冢 青冢 丛冢等。就是用衣服代替人的坟墓。因一些特殊原因没有死者的遗体，就用死者生前的衣物代替死者下葬，而方便祭奠死者和做一个象征性的墓葬。
历史也有挺多的衣冠冢，例如：黄帝衣冠冢（以前三皇五帝中的黄帝）、杨贵妃衣冠冢、史可法衣冠墓，这个人可能大家不熟悉，这个人明末时期的一个朝廷官员。因为官清廉，政绩卓著，是明末时期闻名的政治家，军事家。史可法，字宪之，又字道邻，是河南祥符人（今河南省开封市）。还有袁崇焕衣冠冢、还有孙中山先生也有衣冠冢。
衣冠冢据记载最早起源于黄帝时期。
《史记·封禅书》记载：
《汉书·郊祀志上》记载：
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。比较著名的是明末史可法的衣冠冢。参看《梅花岭记》。
《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’” 这是最早的有史可查的衣冠冢。
分类
衣冠冢一类是墓中有主人遗物的象征性墓葬。还有一些墓，其中则连衣冠也没有，纯属象征性的墓葬。
历史人物的衣冠冢
（即黄帝冢）《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’”
史可法衣冠墓位于安徽省六安市三十铺镇枣树乡史词村鼓路塘。公元1645年（顺治二年），清豫亲王多铎兵围扬州，史可法拒绝投降，固守城池，后被攻破，壮烈牺牲。多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，遂下令***扬州百姓。大***延续了10天，史称“扬州十日”。扬州城破后，史可法就义已十二天，由于当时天气较热，尸体腐烂不能辨认。次年，史可法义子史德威葬史可法衣冠冢于扬州梅花岭下。乾隆四十一年（1776年）正月追谥“忠正”。因此牌坊上题额为“史忠正公墓”。
《西园闻见录》：“杨敬，归德卫人。父昱，洪武间阵亡。敬方十岁，闻讣即哭踊。每思求遗骸，不果，乃取衣冠葬于先茔之次。事母文氏极孝，谨闻战阵事辄流涕不已，时人以至孝称之。”
明末袁崇焕，于山海关前线屡挫清兵，清人使反间计，明崇祯上当（其中夹杂着朝廷党争），将袁凌迟处死，不久明朝亡国。后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孙中山先生1925年3月12日逝世于北京，灵柩暂厝于北京西山碧云寺后金刚宝座塔中。1929年移葬南京，衣冠则葬于香山碧云寺，此亦为衣冠冢。
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