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古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？
古人被贞操***所捆绑，认为新娘在新婚之夜如果没有落红就必然与他人有染，这是极为不耻的表现，也就是“***”，而在古代这样的女子下场很惨。
记得去年看过一个故事，清朝时期有一女子在农田里干活时不小心落了红，但她不敢告诉家人。等到成婚时，丈夫发现她未落红，怀疑她曾经跟别的男人有过不耻之事，于是就打她。古代人对女子身体的认识太少，她也不知道什么原因那次就流血了，她把实情告诉她丈夫但没人相信她。
她丈夫认为取了一个不知廉耻的女人回来极为丢脸，每日除了打骂就是***虐待，而夫家人并不阻止，女方家人没脸管，没过半月时间夫家就提出休妻。而这样的事情官府是要插手的，最后判定女子在婚前有过于他人性行为，准许男方休妻。最后弄得女子夫家不要，自家人也觉得丢脸不让进门，女子最终心如死灰跳河自尽了。
这种情况在古代是经常的发生的，中国古人喜欢用自己的道德眼光去审判他人，封建社会的女性地位极为低下，对于新婚之夜没有落红的女子从来都不会有好下场。
在《右台仙馆笔记》中记载直隶永平府这样一个风气：
这什么意思呢？
就是说，女子成婚之时，还要被检查是否是处女，如果是，夫家则欢欢喜喜大摆酒席；如果不是女方家就会唉声叹气，因为这时候夫家就有权决定是不是要“送还”女子，如果夫家留下这个女子，那么她一辈子在家就要低人一等。
清代之时，广东的新娘车后头要跟着一头羊，如果女子不是处女，那么这头羊会被割掉耳朵，让它一直流血哀嚎跟着女子回娘家，这样就能让所有人都知道她的不贞，而周边的人会对这个女子评头论足、指指点点，甚至还会破口大骂。娘家也引以为耻，拒之门外，通常女子受不了就***了。
但武大是个例，通常的丈夫就算再豁达，对于新娘初夜不落红，会一直耿耿于怀，而这女子一辈子都别想过好日子了。从此在家中抬不起头来，低身下气，忍受各种谩骂、侮辱甚至殴打，一生过得比奴才还不如。
古人的思想很“单纯”，不管你是做事、摔倒或别的原因导致处女膜破裂，他们都会直接盖上“不贞”的印章。而那些受到***的女子更是终身不可能会有人要，整个社会还会投来异样的目光，认为这样的女人是脏的。他们的眼神里面带着问候“还是***吧”、“你可以证明你的贞操吗？”
等到那些“不贞”的女子被整个社会舆论攻击到精神崩溃***的时候，这些人会叹息：
古代对女子新婚之夜落红重视到荒谬的地步。在清朝《闹新居》曾这样描述：“郎爱***掉臂奴幼年，忍痛怕羞随他来颠倒。弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞丑拿到灯前照。”
为何半夜三更办完事，新郎就急匆匆的去验红呢？因为没落红就无法向亲朋好友交代。
古代女子出嫁娘家都会配嫁妆，其中就有一样重要物品——白绫。这是给男方验红之用，有了落红点点，女方父母才算把女儿嫁出去了。
对于男方来说，新婚之夜后，新郎需要拿落红点点的白绫给母亲交差。婆婆拿到白绫后，自然喜笑颜开，她再拿着白绫向亲朋好友炫耀，以此证明自己儿子娶了一个贞洁女子。这套流程走完，才算这场婚礼圆满完成。
要是新婚之夜没有落红怎么办？那新娘及其家人就惨了。首先新娘少不了一顿毒打，文明一点的男方会直接把新娘送回娘家。
粗鲁一点的就会闹得满城皆知。清朝时期，广东某地就有这样一个习俗：如果新婚之夜新娘没有落红，男方在送新娘回娘家时，会带着一只割了双耳的羊跟在新娘后面。
为啥这么做？有两个目的：首先羊的哀鸣会吸引路人围观，其次羊一路滴血到女方家里，以此来羞辱新娘及其家人。有很多女人忍受不了羞辱而选择***。
要是碰到豪强家族那结局更惨，为新娘惩罚不贞洁，多半是要“浸猪笼”。处罚的时候，男方还邀请双方的亲戚朋友、左邻右舍，前来观看“浸猪笼”的过程。实在残忍。
现代人都知道，女人第一次不一定会落红。那古代人碰到这种情况怎么办呢？如果新娘及其家人确实心里没鬼，就会请官府做主。
官家会出面调查取证，并录取女方亲朋、邻居的证词，如果大家对新娘的品行、为人，评价都很高的话，那一般会判定新娘没有失去贞操，而对于男方来说，有了官家的权威裁决，对外界也有个交代了，那小两口就可以继续一起过日子了。
简单来说，看时代。
所谓落红，即是处子血，指女性在初次性行为中，因处女膜破裂而引起的流血现象，跟其他跟性有关的一切一样，被加上了隐晦的称呼。
这种方法并不科学，因为处女膜可以因运动等原因提前脱落，初次性行为也可能不脱落。但古代对科学缺乏广泛而系统的认知，这种方法反而成了验证女子贞洁的重要手段。
尽管如此，在不同朝代，人们对于女子贞洁的要求是不一样的，对于新婚未落红的反应也截然不同。
上古时期压根没有贞洁这种要求，当时人类族群的第一要义是生存，第二就是繁衍，甚至完善的家庭制度都可能很晚才出现。
随着时代发展，男性逐渐在生产中占据主导地位，母权制随之解体，女性地位由此一落千丈，逐步受到了男权社会思想和生理上的双重压制。
男权社会的***关系就一个词：“男尊女卑”，其原理就是用理论的方式盖章证明男性比女性优越。
到战国时期，荀子提出君臣、父子、兄弟、夫妻几种人际关系之间的道德和行为准则，女性均处于从属地位。他的学生韩非子进一步阐明这些准则，还将之纳入政治范畴。
与此同时，对于女性贞洁的要求也在提高。
贞洁本身就是男尊女卑的产物，是建立在女性附属于男性的基础之上的，因为男性一方的婚姻目的是传宗接代，且要求是血统纯正的男性后代，被视作生育机器的女性就必须保证这种结果，换句话说，只与丈夫一人发生性行为。
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